نتائج البحث

راجعي هذه الآيات أختنا: { وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ} [العنكبوت: 13] {لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم، الجملة [وهو مليم] جملة حالية والسؤال موضع البحث: إن السياق بلفظ الجمع (فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ) ثم ترك ذلك وخص (وَهُوَ مُلِيمٌ) فما الحكمة؟

الجميع مَلُومٌ فلماذا أَفْرَدَ الضمير (هو) في الآية: [فَأَخَذۡنَـٰهُ وَجُنُودَهُۥ فَنَبَذۡنَـٰهُمۡ فِی ٱلۡیَمِّ وَهُوَ مُلِیمࣱ] (الذاريات 40) لا شك أن اللَّوم يقع على الجميع، على فرعون وعلى قومه، فلماذا لم يقل: *(وهم مُلِيمُون)؟* لعل البعض يقول: ذلك بسبب الفاصلة بعدها: [وَفِی عَادٍ إِذۡ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم أختنا: لا شك أن ما حدث ليونس عليه السلام عقاب لمخالفته وخروجه دون إذن من الله والمقصود من المثل بيان وجه الفارق فالأول ليس غضبا على يونس إنما هو عقاب مخفف لسوء تقديره للأمر [فظن أن لن نقدر عليه]، أما الآخر وهو فرعون فإنما هو غضب من الله وسخط عليه المقصود لا...

[مُلِيم] في حق يونس وفي حق فرعون ورد هذا اللفظ في القرآن مرتين: الأول: في الصافات في حق يونس عليه السلام: [فَٱلۡتَقَمَهُ ٱلۡحُوتُ وَهُوَ مُلِیمࣱ] والثاني: في حق فرعون في الذاريات: [فَأَخَذۡنَـٰهُ وَجُنُودَهُۥ فَنَبَذۡنَـٰهُمۡ فِی ٱلۡیَمِّ وَهُوَ مُلِیمࣱ] اللفظ (مُلِیم) اسم فاعل من الرباعي...

وإليكم أحسن الله أخي الحبيب الغامدي زادكم الله فضلا وحسنا وإحسانا جزاكم الله خيرا

هذه سلسلة عقدتها في طرائق أسلوب القصر في القرآن الكريم خرجت في أربعة كتب لأشهر طرق القصر مع دراسة مستفيضة لكل طريقة نحويا وبلاغيا، مع إحصاء لمواضع كل طريق من هذه الطرائق في القرآن الكريم تفضلوا: هذا رابط جوجل درايف لحسابي الخاص في جوجل يمكنكم تحميل الكتب الأربعة منه...

مقدمة الكتاب: الحمد لله أن جعلتني عبدا مؤمنا بك محبا لك وإن عصيتك، الحمد لله حمدا يسع فضلك، ويوافي نعمك، ويكافئ جلال وجهك، الحمد لله أنك أنت الله ربي وأنا عبدك، الحمد لله أن رزقتني حمدك[1]. الحمد لله أن بعثتَ فينا محمدا نبيك، صَلِّ يارب محمد على محمد عدد ما تحب أن يُصَلَّى عليه، فقد ضاقت الحروف...

وهذا رابط كتاب: القصر بالأدوات في القرآن الكريم...

شكر الله لكم دكتورنا الفاضل الكريم الحبيب أما من ناحية استفساركم عن وجهة نظر الشيخ عضيمة في ذكره للآيات التي لا يوجد فيها أداة قصر أصلا، فإن الرجل لم يطرح رأيا ولا وجهة نظر في ذلك، وإنما كانت مواضع لإحصاء مواطن القصر في السور. وقد أكون مخطئا لكن مازال سوء الظن قائما في نفسي من ناحية المادة التي...

لفت النظر لبعض الزلل في كتاب [دراسات لأسلوب القرآن الكريم] للشيخ عبد الخالق عضيمة الدكتور محمد رجائي أحمد الجبالي تنويه: دفعني لنشر هذا البحث الدراسة التي على رأس هذا الملتقى حول الشيخ الدكتور: عبد الخالق عضيمة رحمه الله، وقد نشرتُ هذا البحث قبل ذلك منذ سنوات، وكأني نشرته هنا أيضا في هذا...

لفت النظر لبعض الزلل في كتاب [دراسات لأسلوب القرآن الكريم] للشيخ عبد الخالق عضيمة الدكتور محمد رجائي أحمد الجبالي مقدمة: تذكرت هذا الكتاب [دراسات لأسلوب القرآن الكريم] حين نشر بعض الأخوة على صفحته تزكية له، والكتاب سفر ضخم عظيم، وهو مرجع للباحثين في علوم القرآن الكريم، وإن لي مع الكتاب ذكريات...

مَيْلِ القرآن عَنْ الألفاظ الْمُسْتَقْبَحِ ذِكْرُها الْمُسْتَقْبَحِ سَمَاعُها إلى الكناية من بديع القرآن الكريم انصرافه عن الألفاظ الْمُسْتَقْبَحَة ومَيْلِهِ عنها لِمَا تُسَبِّبُه مِنْ أَذًى في النفس أو حَرَجٍ، فَيَمِيلُ عنها القرآن، ويتركها، ويَنْصَرِفُ عن اللفظ غير اللائق الْمُسْتَقْبَحِ...

الألوان البيانية في قول الله تعالى: [وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ] [الإسراء: 29] يمكن للناظر الباحث أن يرى في هذه الآية ثلاث كنايات بارزة وثلاث صور بيانية إحداها خفية. وإليكم التفصيل: [وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ]...

جزى الله خيرا أستاذنا الدكتور: عبد الرحمن الشهري فتح الله بكم ونفع وأدام نفعكم أبدا وأود أن أنوه أني وصلني على الخاص رسالة منكم -ما رأيتها إلا متأخرا- وقد حاولت الرد عليكم من خلال صندوق الملتقى فما أمكنني، حاولت مرارا، لكن أيقونة الرسائل الخاصة إليكم لا تبلغني، فلجأت إلى فيسبوك الخاص بكم - ويبدو...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أختنا الفاضلة: بارك الله فيك إن العرب دأبت على تسمية الشيء العزيز بأسماء شتى، وذلك بحسب تعدد صفاته، وبحسب تعدد وظائفه وفوائده، وهذا مشهور كثير لدى العرب في كل الأنواع فمن البشر: النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فهو محمد، وأحمد، والحاشر، والعاقب، .. ومن الحيوانات...

لماذا استعمل القرآن الكريم لفظ (مِنْسَأًة) بدلا من لفظ (عصا) في قصة موت سليمانعليه السلام؟ إن (مِنْسَأَة) اسم من أسماء العصا، فلو نظرتَ في المعاجم ستجد أن من معاني (منسأة): عصا غليظة، وعصاة. و(مِنْسَأَة) اسم آلة مشتق من الفعل (أَنْسَأَ): بمعنى أَخَّرَ ونعود إلى سؤالنا: لماذا استعمل القرآن لفظ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أحسنتم أخانا الكريم: صالح وإن تغير السياق الإعرابي إنما هو حادث لغرض بلاغي مثل هذا الذي أشار إليه العلامة ابن عاشور رحمه الله، وكما هو حادث في الأمثلة التي سيقت في المنشور بارك الله فيكم

تغير السياق الإعرابي لداعي المدح أو الذم من لطيف براعة القرآن وبلاغته أنه لا يترك أذن السامع تسترسل على سياق واحد، فتألف، وتركن، فتغفل عن بعض ما يجري به السياق من معان ذات أهمية خاصة، وإنما يعمد إلى مُنَبِّهات يطرق بها قلب القارئ أو السامع وأذنه فَيَتَنَبَّه، ويتوقف ليتساءل: لماذا؟ فينظر،...

*حُبُّ الأم ...* *وحُبُّ الزوجة* من الخطأ المُوازَنَة بين حب الأم وحب الزوجة في قلب الرجل؛ لأن هذا غير ذاك. فلا وَجْهَ للمُوازَنَة. فحب الأم حب فِطري راسِخ في القلب والنفس. وحب الزوجة وإن تَمَكَّنَ واسْتَمْكَنَ فهو مُكْتَسَب. حب الأم حق واجب نافذ. وحب الزوجة لازم تابع لِحُسْنِ العِشْرَة، وطِيبِ...