نتائج البحث

من طريق الشاطبية قدره دائر بين التوسط والإشباع، إلا في كلمة سوءات فالخلاف دائر بين القصر والتوسط.

قال الشيخ الألباني رحمه الله في الضعيفة: حامل كتاب الله له في بيت مال المسلمين في كل سنة مائتا دينار، فإن مات وعليه دين قضى الله ذلك الدين ".موضوع. رواه الديلمي عن العباس بن الضحاك: حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الله الهروي عن مقاتل بن سليمان عن خولة الطائي عن سليك الغطفاني مرفوعا. أورده السيوطي في...

الكتاب اقتنيته من إحدى المكتبات في مراكش. الذي يظهر أنهما كتابان حسب ما ورد في ترجمة محمد بن أحمد بن عبد الخالق بن علي بن سالم بن مكي الشيخ تقي الدين أبي عبد الله الصائغ المصري من غاية النهاية. هل تقصد الطيبة أم النشر.

الكتاب موجود ومطبوع بتحقيق عبد العزيز بن ناصر السبر 1417ه

الأمثلة على الترتيب: ص43: يشاء، تفيء، السوء. السماء. ص48: اليل لباسا، كيف فعل، الليل رءا، بالخير لقضي، هاتين، اللذين، خير، خوف، الليل، الموت. ص50: شيء، سوء، كهيئة، سوءة، استيئسوا، خلوا إلى، ابني آدم، سوءات. ص52: الموءودة. ص38: تأمروني، محياي، الصافات صفا، ولا تعاونوا. ص39: الرحيم ملك، تأمروني،...

هل تقصد المفردات للداني.

يحذف السكون من فوق اللام في البسملة: الْرحمن الْرحيم

يصحح ترقيم الآيات في سورة الضحى 1 - 1 - 2 -3

صوابه: رِخوٌ وصمتٌ في التفشـي الخُلفُ قلْ. قريب مما قال الشيخ جبر منصور جزاه الله خيرا. بسبب الجدول لم يظهر النقص.

صحح أيضا (سمير علي) (سمير عمر) بسمة.

الشافعين، يصحح ضبط الألف.

وكنا نكذب بيوم الدين، السكون فوق الواو غير موجود.

إنا سمعنا، الكسرة تحت الهمزة ناقصة، لا أدري أهو من التصوير ...

هذه أزاهر الحدائق في علم مخارج الحروف والصفات والحقائق لإدريس بن عبد الله الودغيري البكراوي (1257 ه)، من أنجب تلاميذ محمد بن عبد السلام الفاسي (1214 ه)، وهي أرجوزة ما زالت تحت النظر والتدقيق والتحقيق من طرف أخينا يوسف أحمد شهاب، سلمنيها ـ عفا الله عنه ـ وأحب إسعاف رواد هذا الملتقى المبارك بنصها،...

قال ابن جني في سر صناعة الإعراب: واعلم أن الراء لما فيها من التكرير لا يجوز إدغامها فيما يليها من الحروف لأن إدغامها في غيرها يسلبها ما فيها من الوفور بالتكرير فأما قراءة أبي عمرو ( يغفر لكم ) بإدغام الراء في اللام فمدفوع عندنا وغير معروف عند أصحابنا وإنما هو شيء رواه القراء ولا قوة له في القياس.

ينظر: http://vb.tafsir.net/tafsir35652/#.VDufQWchBkk

قال الزمخشري : ( فإن قلت : كيف يقرأ الجازم ؟ قلت : يظهر الراء ويدغم الباء ، ومدغم الراء في اللام لاحن مخطئ خطأ فاحشا ، وراويه عن أبي عمرو مخطئ مرتين ، لأنه يلحن ، وينسب إلى أعلم الناس بالعربية ما يؤذن بجهل عظيم ، والسبب في نحو هذه الروايات قلة ضبط الرواة ، والسبب في قلة الضبط قلة الدراية ، ولا...

قال ابن الباذش: ومن ذلك الراء الساكنة عند اللام، نحو: "نَّغفر لكم" [البقرة: 58] ، و {يُغْفَرْ لَهُمْ} [الأنفال: 38] ، و {وَاغْفِرْ لَنَا} [البقرة: 286] ، و {يَنْشُرْ لَكُم} [الكهف: 16] ، و {وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ} [مريم: 65] ونحوه.وجملة ما في القرآن منه اثنان وخمسون موضعا، أجمع القراء على...

قال ابن آجروم: .. وقد قدَّمنَا أن الراءَ لا تُدغَمُ في مُقَارِبَها، هذا هو الأكثرُ، وإلا فروايةُ أبي عَمْروٍ صحيحةٌ. وقد حكى الفرَّاءُ والكِسَائيُّ الإدغامَ سَمَاعاً نحو: صارَ لَكَ، وصارَ لي، وكذلك حكاه أبو عمرو بنُ العلاء وأبو جعفر الرؤاسي أستاذُ الكِسَائي، وإمامُ البصرة في العربية.

قال سيبويه في الكتاب: والراء لا تدغم في اللام ولا في النون، لأنها مكررة، وهي تفشى إذا كان معها غيرها، فكرهوا أن يجحفوا بها فتدغم مع ما ليس يتفشى في الفم مثلها ولا يكرر. ويقوي هذا أن الطاء وهي مطبقةٌ لا تجعل مع التاء تاءً خالصةً لأنها أفضل منها بالإطباق، فهذه أجدر أن لا تدغم إذ كانت مكررة. وذلك...