نتائج البحث

حفظكم الله ورعاكم، أنا فقط أبديت ملاحظاتي على المخطوط، لا أقصد الرد على أحد، وقد تفحصت المخطوطات جيدا وهذا ما جعلني أتوقف في ترجيح أحد الضبطين، وربما أقتنع بما رجحتموه إن استمر النقاش مع فضيلتكم ـ بسمةـ، أما بالنسبة للدليل الثاني فلا أراه ـ والله أعلم ـ دليلا؛ إلا إذا كان هو العنوان الوحيد الذي...

مخطوط الكتاب موجود على الشبكة العنكبوتية، وتحقيق د. باسم السيد تحقيق جيد، لكنه غير موجود في المكتبات يسر الله لمؤلفه إعادة طبع الكتاب وتوزيعه على نطاق واسع

جزاكم الله خيرا وحفظكم الله من كل سوء. أخي الفاضل الأستاذ عمرو الديب صحيح أن اتفاق النسخ الثلاث يعطي قوة لهذا الاسم؛ لكن مع ذلك لا زالت عندي بعض الملاحظات. بالنسبة للمخطوطة الأولى في اللوحة الأولى وردت كلمة ورش وشعبة بدون نقط لحرف الشين، وأنا أقتصر فقط على ذكر الحروف التي فيها ثلاث نقط أما غيرها...

ألا يدخل الواو والياء غير المديتين مع الخمسة المذكورة.

أخي الفاضل الأستاذ أيت عمران، رأيي هو ما ذكرت أنفا، وهذا ليس على سبيل الجزم، فالموضوع يحتاج إلى بحث أكثر، أما بالنسبة للسجعة فيمكن ـ والله أعلم ـ أن تتكرر كلمة خصوصا إذا كانت هذه الكلمة عنوان الكتاب، فقد تكون من براعة الاستهلال كما يقولون. إلا أن المرجح الأقوى عندي هو إثبات ابن الجزري عنوان...

أبو محمد عبد الله بن محمد المعروف بالكواب كان .. يقرئ بالتجويد ويضبط على القراءة أشد ضبط، وقد قرأ عليه السبع جماعة فما أكملوها إلا في نحو اثني عشر عاما.

كتاب الشرعة: http://vb.tafsir.net/tafsir39419/

لعله لا فرق في هذه المسألة بين النظمين

هذا ما ظهر لي، ولكن أردت فقط التثبت من النسخة الأصلية. الحمد لله فقد كفيتني التكلف في توجيه الكلام. بسمة.

الضمير في عليه إن كان راجعا على الإدغام، فالعبارة ربما تحتاج إلى تعديل، وإن كان يرجع على الإظهار فالعبارة أيضا ربما تحتاج إلى تعديل. والله أعلم.

الرحيم، نستعين، يؤمنون، المهاد، وبئر، والذئب، والضأن. للإشارة فأنا أعتمد على النسخة الموجودة على الرابط أعلاه.

إذا كان في الإمكان شرح هذا البيت، وتوضيحه.

ذكر هذه القراءة كثير من المفسرين واللغويين، والظاهر أن مصدرهم هو سيبويه في الكتاب حيث قال: ومثله قوله عزّ وجلّ: " ودّوا لو تدهن فيدهنون " . وزعم هارون أنّها في بعض المصاحف: " ودّوا لو تدهن فيدهنوا ". فلم يعين المصاحف ولم يسم قارئا

الكتابان موجودان بصيغة pdf يمكن الاستعانة بهما ريثما يظهر الكتابان.

ألا ترون أن شرح الداني لهذا النظم ـ بغض النظر عن مضمونه ـ يؤكد أن القضية ليس فيها تصحيف، خصوصا وأن الداني قريب العهد من الخاقاني، زد على هذا أن مثل هذه الأنظام كان مما يعتمد فيه أيضا على الحفظ والتلقي من المشايخ، قال الداني: والَّذِي دَعَانا إلى شرح هذه القصيدة وتلخيص معانيها ما رأيناه مِن...

ما رأيكم يا شيخ د.جبر منصور في قول الداني، لعلكم لم تنتبهوا إليه.

قال الداني رحمه الله: قد قدمنا من قولنا أن الياء والواو إذا انفتح ما قبلهما زال عنهما بذلك معظم المد، وانبسط اللسان بهما، وأجري لهما حكم سائر الحروف السواكن الجامدة في إلقاء حركات الهمزات عليهما في نحو قوله: قل تعالوا أتل، وخلوا إلى، ونبأ ابني آدم، وذواتي أكل وشبهه على مذهب ورش عن نافع دون سائر...

عقبت على كلامكم لأنكم ذكرتم المد الطبيعي الذي مقداره ألف، فلو عبرتم بالقصر لكان الأمر أحسن، والكلام يجر بعضه بعضا. زد على ذلك أنكم قلتم: ما يُمد عند ورش وذاك هو اللين المهموز الموصول، وقدره الطبيعي أو التوسط او الاشباع. فالعبارة تحتاج إلى تعديل والله أعلم. أما بالنسبة لكلمة مددت بدل همزت،...

اضغطي على الاقتباس وسيظهر اللون الأحمر. قصد الأخ الفاضل مدثر أن الكلمات التي سطرت عليها لم يختلف في كتابتها. أما بالنسبة لـ"جايء" فقد قال ابن البناء في عنوان الدليل: .. مثل "وجايء يومئذ بجهنم" زيدت الألف دليلا على أن هذا المجيء هو بصفة من الظهور ينفصل بها عن معهود المجيء، وقد عبر عنه بالماضي،...

لعل المقصود بـ"همزت على قدر" أي همزت دون تشديد للهمز كما قال السخاوي رحمه الله: أو أنْ تُشدِّدَ بعد مدٍّ همزةً * أوْ أنْ تَلُوكَ الحرفَ كالسّكْرانِ أو أن تَفُوهَ بهمزةِ مُتَهوِّعاً * فَيَفِرَّ سامعُها من الغَثيان