نتائج البحث

جاء في جامع أسانيد ابن الجزري: وأخبرني الشيخ شهاب الدين المذكور أنه قرأ القرآن على جماعة من الشيوخ: أولهم: الإمام الأستاذ الصالح شيخ القراء شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن نحلة النابلسي الدمشقي، المعروف بسبط السلعوس، قرأ عليه القراءات السبع إفرادا وجمعا، وحفظ منه الشاطبية والرائية. وبلغني...

رأيت كتاب الإمام ابن جرير الطبري وتفسيره (حصاد ملتقى أهل التفسير3) من إصدارات مركز تفسير للدراسات القرآنية، وأحببت لو يقوم الإخوة المشرفون على ملتقى القراءات والتجويد ورسم المصحف وضبطه بجمع موضوع من المواضع التي ناقشها أعضاء هذا الملتقى المبارك في مثل المؤلف المشار إليه.

جاء في معرفة القراء للذهبي في ترجمة إبراهيم بن داود: .. فبقي يقرئ في بيته بباب البريد وساء حفظه ولم يختلط، وما أنكرنا عليه شيئا إلا إقراءه وجها رابعا لحمزة في الوقف على مثل "الأرض" و"الآخرة"، وهو تسهيل الهمزة بين بين، فكلمناه وقلنا هذا لا يجوز فرجع عنه وزعم أن السخاوي أقرأه به ..اه ظاهر هذا...

قال ابن الجزري في غاية النهاية: وقرأت الجمع الكبير بعدة كتب على ابن اللبان. وقال الذهبي في معرفة القراء الكبار: وكنت أنا وابن بصخان .. نجمع عليه الجمع الكبير. وفي بعض النسخ: نجمع عليه للسبع. وقال أيضا: فكملت عليه الجمع الكبير أنا وابن بصخان وابن غدير. وقال: جالسته وانتفعت به وشرعت في الجمع...

طبع الكتاب كاملا بتحقيق د. مصطفى عدنان محمد سلمان، الناشر مكتبة العلوم والحكم بالمدينة المنورة، ودار العلوم والحكم بسوريا. الطبعة الأولى 1424- 2004.

وقد تأتي بمعنيين في نفس الموضع، ينظر: http://vb.tafsir.net/tafsir34419/#.VJrh5sPw8

لو أمكن وضع صورة لبعض صفحات المصحفين. هل في المصحف الإيراني علامات للإمالة؟

رجحتم حفظكم الله ورعاكم أن مذهب ابن خاقان هو الإبدال بنص عام، وتركتكم بارك الله فيكم تصريح الداني أنه قرأ بالوجهين كما في التمهيد، وقد نقل أيضا المالقي هذا النص من التمهيد، فهل هو أيضا واهم في ذلك، قال في المالقي: وحاصل قوله في «التمهيد» أنه قرأ هؤلاء الأشياخ الثلاثة بالوجهين، أعني بجعل الهمزة...

حفظكم الله ورعاكم، إن حبي لما تكتبونه هو الذي يجعلني أقرأه، وأهتم به، لكن هذا لا يجعلنا نهتم بالأصول، ولا نلقي بالاً لجزئيات الموضوع؛ لأن النتيجة المتوخاة ستكون عكسية، وقد يتسبب ذلك في منع وجه أو زيادته خطأ ... وأرجع الآن إلى جزئية أخرى: ذكرتم في كلامكم السابق أن الداني قرأ على ابن خاقان بالمد...

حاشا أن أَسِمَ علما يتعلق بكلام الله بهذا الوصف.

قال الشيخ د. إيهاب فكري (مفردة الأصبهاني): .. عندما سردت التطور التاريخي لتحريرات طريق الأصبهاني، أردت أن يتبين للقارئ كيف أن هذه التحريرات كانت بسيطة عند ابن الجزري، واستمرت كذلك لمئات الأعوام، كان القراء فيها يقرءون بكل الأوجه المذكورة في الطيبة، ولا يمنعون من ذلك إلا ما نص على منعه ابن...

ابن شريح عنده الوجهان عند الضاد، قال في الكافي: وقد قرأت له اللام بعد الضاد بين اللفظين على كل حال.

رأيت أول الجزء فقط.

بالهدى. لا يجتمع ضبطان في حرف. الفتحة والإمالة.

يكذبون. يخادعون. فتحة النون ناقصة.

يراجع هؤلاء إن

الأخطاء في الضبط موجودة. كتابة مصحف ليس بالأمر السهل. يراجع مذهبه في الهمزتين من كلمتين (المتفقتين).

النظيم الماتع في الأوجه المصدرة للسبعة عند المفرد والجامع هذا «النظيم الماتع في الأوجه المصدرة للسبعة عند المفرد والجامع» في واحد وخمسين ومائتي بيت، ومعه: « إتحاف الخلان بتحرير ﴿ءٱلآنَ ﴾» في عشـرين أخر، لفضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحيم بن عبد السلام نبولسـي، نظمه في بيان الأوجه المقدمة للقراء...

قال ابن شريح في الكافي: وقد قرأت له اللام بعد الضاد بين اللفظين على كل حال.

لعل هناك اختلافا بين العبارتين، وقد حكى ابن سفيان في الهادي الترقيق لا غير، وذكر المهدوي في شرح الهداية الوجهين.