نتائج البحث

الأخ الكريم عصام، 1. للتوضيح: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا ..": واضح هنا أنها السنة القمرية لأن الحديث هنا عن الحج. "وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ...

الأخ الكريم عصام، 1. أراها محاولة طيبة ولكنها تحتاج إلى إثراء، لأنني شخصياً لم أجد فيها دليلاً يطمئن إليه القلب. 2. نعم هناك من يرى أن لفظة عام ترتبط الخير والسهولة وسرعة المرور، وهذا ملاحظ في اللفظة القرآنية. 3. ألا تلاحظ أن نصف ما ورد في القرآن الكريم من لفظة عام يتعلق بالسنة القمريّة...

فائدة لغوية: استلهاماً من مداخلة الأخ أمجد أقدّم هذه الفائدة اللغوية: يقول الأخ أمجد في مداخلته الأخيرة يخاطب الشيخ الشهري:"بما انك ذو مسلك اكاديمي وكفيء ". وهنا نقول: 1. أكِفّاء: جمع كفيف، وهو الأعمى. 2. أكفاء: جمع كُفؤ، وهو النِّد. 3. أكفياء: جمع كفي، وهو من تتوافر فيه المقدرة على القيام بالأمر.

الأخ أمجد، يتفاوت فهم الناس من عصر إلى آخر، ويتفاوت فهم الناس من فرد إلى آخر. والغالبية العظمى من الناس تحتاج إلى بيان وتفهيم. بل الواقع يشهد أن العلماء كثيراً ما يختلفون في فهم النصوص. ثم إن كل إنسان يأخذ من النصوص بقدر فهمه ومقدار وعيه وخبراته. من هنا لا تغني كل البهلونيات الفكرية شيئاً أمام...

الأخ أمجد مع حرصي على المساهمة في المداخلات رغبة مني في القيام بواجب التواصي والتناصح، إلا أنني قد وجدت أن الخوض في مناقشة كلامك يبعدنا عن الجدية والرصانة ويدخلنا في الإسفاف الذي لا يليق بمثل هذا المنتدى الجاد. وهل تظننا لا نقيم وزناً للوقت حتى نخوض مع كل خائض!! أخي أمجد: تفهّم قسوة كلامي،...

الأخ الكريم أمجد، 1. أول البيان التبليغ. 2. لا يتم التبليغ حتى يُبلّغ الرسول عليه السلام كل ما أوحي إليه: " بلّغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلّغتَ رسالته.."، لاحظ: (بلغ ما) أي كل. فإذا لم يبلغ الكل فلا يُعدُّ مُبلغاً. 3. والذي أوحي للرسول صلى الله عليه وسلم لا يقتصر على القرآن الكريم...

الأخ الكريم عبد الكريم، تقول حفظك الله:" فدائما تأتي تبين بمصاحبة الإنزال أو الوحي أو الذكر ولم تأت مرة واحدة مختصة بالرسول بانفراد"، لم أفهم قولك هذا، ألم تقرأ أخي الآيات التي استشهدتُ بها في مداخلتي السابقة؟!

الأخ الكريم أمجد الراوي، 1. لا أكتمك أنني أشعر بعدم الارتياح للطريقة التي تتناول فيها الأمور؛ ففيها روح الاستعلاء، وفيها...... 2. يقول تعالى:"إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ...

الأخ الكريم السبني، لو قلت إن اسم الجمع هنا يذكر ويؤنث لقبلنا منك ذلك . ولكنك تقول إن التذكير للضرورة. وإليك بعض النقول عن أئمة التفسير: يقول البيضاوي: "وتأنيث الضمير على المعنى فإن النحل مذكر". لاحظ أن البيضاوي يعتبر النحل مذكراً. ويقول صاحب البحر، والذي هو من أئمة اللغة في عصره:" العنكبوت...

الأخوة الكرام، رأيت أن أبسِّط وأختصر فأقول: قولنا: أمرته فقام، تعني أمرته بالقيام فقام. ولكن هذا لا يصح لغة في قولنا:أمرته ففسق، لأن المعنى: أمرته فعصى الأمر وخرج عن الطاعة. وعليه نقول: إذا أراد الله أن يهلك مجتمعاً لتوافر أسباب الهلاك لم يهلكه حتى ينذره الإنذار الأخير، ويكون هذا الإنذار على...

الأخوة الكرام، إضافة لما قيل: 1. قوله تعالى:"أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آَمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ": لم يكن لأحد في يوم من الأيام مطمع في هذا المكان. أما أبرهة الأشرم فكان هدفه هدم البيت وليس السيطرة على مكة. 2. مثل هذا المكان لا يصلح لنهوض حضاري وارتقاء مدني، ومن...

السلام عليكم، 1. أعمال الحج لا تنتهي بالوقوف بعرفة. ولما يرجع الحاج بعد إلى أهله. 2. الاستغفار في حد ذاته عبادة، فإذا لم يحط الذنوب رفع الدرجات. 3. غُفر للرسول عليه السلام ما تقدّم من ذنبه وما تأخر. وعندما سألته عائشة رضي الله تعالى عنها عن قيامه الليل حتى تتفطر قدماه قال:" أفلا أكون عبداً...

الأخ السبني حفظه الله، 1. وضع الأبجدية وحساب الجمّل كان من قِبل العرب، الذين تأثرت بهم الأمم المختلفة وأخذت عنهم بما في ذلك اليهود. ومن المضحك أن يلجأ بعض الكتّاب إلى خلط الأمور فينسب إلى اليهود ما يشاء ليتوصل بذلك إلى الإيحاء بالرفض. 2. أهل الشعوذة يلجؤون إلى توظيف كل ما هو مقدس ومؤثر، ومن هنا...

الأخوة الكرام حفظهم الله، 1. كلمة شيء وردت في القرآن الكريم 202 مرة. (شيء، بشيء، وشيء، لَشيء، لِشيء، لِشايء). 2. لِشيء فقط في قوله تعالى من سورة النحل:"إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون" 40 النحل، وفي سورة الكهف: " ولا تقولن لشايء...". فقط كلمة واحدة من أصل 202 كلمة اختلف رسمها على...

الأخوة الكرام؛ السبني، أبو عمرو، محمد منقذ، حفظهم الله 1. جاء في مناهل العرفان للزرقاني حول رسم المصحف:" للعلماء في رسم المصحف آراء ثلاثة: الرأي الأول: أنه توقيفي لا تجوز مخالفته، وذلك مذهب الجمهور...."انتهى. وعندما ننظر في أدلة الجمهور التي تنقلها كتب علوم القرآن ندرك أنهم لا يقولون فقط بوجوب...

الأخوة الكرام،.. الأخوات الكريمات، 1. اكتشاف النظام العددي القرآني جاء عن طريق الاستقراء، أي أنّ المشتغلين بالإعجاز العددي يَصِفون الواقع الذي لا يجوز إنكاره، وإن كان يجوز الجدال في دلالته. من هنا لا يصح أن نقول أين الدليل على وجود شيء وهو موجود. 2. لنفرض أنّ السنة لم تتحدث عن هذا الوجه، وكذلك...

الأخ الكريم أبو عمرو، 1. من أين لك أن الأمة قد أجمعت على أن رسم المصحف من عمل الصحابة. وقد سبق لنا أن بينا لك في مقام آخر أن الجمهور يذهب إلى أن الرسم توقيفي. فلماذا رعاك الله المماحكة في الوقت الذي يمكنك أن ترجع إلى كتب علوم القرآن؟! 2. أصحاب فكرة الإعجاز العددي يقدمون لنا ملاحظات استقرائية...

الأخ الكريم حجازي، أقصد بكل ما طرحته أن يتنبه المسلمون إلى ضرورة الإنسجام في اعتقادهم وأحكامهم وأن لا يتناقضوا. وإسهاماً مني في ذلك أقدم لك هذه الملاحظات على ما ورد في مداخلتك: 1. " والذين آمنوا واتّبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم". فأين الدليل النصي الذي يخص المؤمنين من أقرباء الرسول...

الأخ الكريم حجازي، شكراً لك على هذا النقل الطيب. ولي على بعض ما ورد ملاحظات: 1. إذا كان يُطلب من كل واحد فينا أن يحفظ أهل ود أبيه، فكيف لا يحفظ الصحابة رضوان الله عليهم قرابة الرسول عليه السلام؟! ومن هنا ليس هذا ما أطلب. 2. ما أورده الكاتب من حديث المسند من قول الرسول عليه السلام:"اللَّهمَّ...

" قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى" الشورى:23 يورد الشنقيطي رحمه الله أقولاً في تفسير قوله تعالى:"إلا المودة في القربى"، والذي يعنينا هنا القول الأول: "الأول : ورواه الشعبي وغيره عن ابن عباس وبه قال مجاهد وقتادة وعكرمة وأبو مالك والسدي والضحاك وابن زيد...