نتائج البحث

عــُـرف النصــارى بعدم حبهم لمناقشة أهم نقاط الخلاف بينهم وبين المسلمين وهي نقطة ( توحيد الله وتبيين معايب الإشرك عقلا وفطرة ) لذا نجدهم يتهربون بعدة طرق من أكثرها شيوعا : أنهم يفتحون عدة مواضيع متدافعة داخل الموضوع الرئيس ولذا فلا شيء يؤلمهم مثل الاصرار على النقاش في نفس موضوع _توحيد...

جزاك الله كل خير أخي الكريم إن كان فعلا ما كتبتــَـه عن أبي العلاء صحيح فذب الله النارَ عن وجهك كما ذببتَ عن أخيك ولستُ أدري هل من المناسب أن تذكر لنا مَنْ مِن العلماء منْ اتهمه بتلك التهمة ؟ عموما مقالك لوحده غاية في الإمتاع وكدتُ أن أتجاوزَ خطأ وقع المعري فيه ، ولكن نظرا لأنه يتعلق بآية...

جزاكم الله خيرا ... أولا : من عرف المحكم والمتشابه فقد أوتي نورا به سيفرق بين الحق والباطل في "أي" مسألة مهما كانت معضلة ثانيا : بالنسبة للمقال فحقيقة يحتاج إلى عدة وقفات ولكن على عجالة سأقف مع هذا النص الذي ورد في المقال : (( ... يكون الصرف عن الظاهر متعينا وأما حمله على ما أولوه به فعلى...

وماذا لو قيل بأن أصل خلقة الحيوانات من تراب ؟ استدلال بالحديث الذي فيه اقتصاص الحيوانات من بعضها البعض ثم يقال لها ( كوني ترابا ) وكما انطبقت الآيات التالية على الإنسان : ( وجعلنا من الماء كل شيء حي ) ( والله خلق كل دابة من ماء ) فكذلك تنطبق على الحيوان فالإنسان والحيوان مخلوقون من تراب...

كما يجب علينا أن نتبع النصوص الشرعية العامة التي لا تفرق بين الرجل والمرأة في أحوال معينة فكذلك يجب علينا أن نتبع النصوص الشرعية الخاصة التي فرقت بين الرجل والمرأة في أحوال معينة فالهدى في الاستمساك بالنصوص الشرعية العامة والخاصة والضلال في ترك أحدهما أو كليهما

قال الشنقيطي الجكني في كتابه أضواء البيان عند تفسيره لبداية سورة الأحزاب : ( .. لأهل الأصول ثلاثة مذاهب، وهي في حكم ما إذا دار اللفظ بين الحقيقة العرفية والحقيقي اللغوية، على أيهما يحمل؟ والصحيح عند جماعات من الأصوليّين: أن اللفظ يحمل على الحقيقة الشرعية أوّلاً إن كانت له حقيقة شرعية، ثم إن لم...

وأيضا قول يوسف عليه السلام : ( ... يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ... ) فلعل في تلك الآيات ما يدل على عدم صحة ( أن "مجرد" المقارنة فيها استنقاص للأكمل ) كما قال الشاعر وغيره ..

ومن كتاب البرهان في علوم القرآن 2 /166 ، 167 قال الزركشي : ( ... وكل لفظ احتمل معنيين فصاعدا فهو الذي لا يجوز لغير العلماء الاجتهاد فيه وعليهم اعتماد الشواهد والدلائل دون مجرد الرأي ، فإن كان أحد المعنيين أظهر وجب الحمل عليه إلا أن يقوم دليل علي أن المراد هو الخفي ، وإن استويا والاستعمال...

قال ابن القيم في كتاب أعلام الموقعين المجلد الثالث صفحة 221 ( ... المطلق من كلام الآدميين محمول على ما فسر به المطلق من كلام الشارع خصوصا في الأيمان ، فإن الرجوع فيها على عرف الخطاب شرعا أو عادة أولى من الرجوع إلى موجب اللفظ في أصل اللغة ... )

الأخ صاحب الفضل د. هشام عزمي حفظه الله صدقتَ وبررتَ وابن القيم يؤيدك قائلا : " ...حتى الذين راموا معارضته كان ما عارضوه من أقوى الأدلة على صدقه فإنهم أتوا بشيء يستحي العقلاء من سماعه ويحكمون بسماجته وقبح ركاكته وخسته فهو كمن أظهر طيبا لم يشم أحد مثل ريحه قط وتحدى الخلائق ملوكهم وسوقتهم بأن...

الأخ الكريم جمال بارك الله في علمه .. عندما نقول بأن معنى لا شرقية ولا غربية هي شرقية غربية فكأننا جعلنا الشجرة شجرتان بينما القول بتوسيطها يجزم من خلاله بأنها شجرة واحدة وبالمثال يتضح المقال فتأمل صورة هذا المصباح : هل نقول عنه هو في منتصف الموضوع ؟ أم نقول عنه هو يمين يسار وكأن المصباح...

جزاك الله كل خير ولا عدم المنتدى فوائد أمثالك فأكمل والله يرعاك أما مشاركتي يا أخي الكريم فهي في تأصيل نفس الموضوع ، فقد ذكرتَ أن هناك مسائل تختص بالتفسير ومع ذلك فلا فائدة من البحث فيها وقد يستغرب أحد إخوانك هذا الكلام ، لذا سأهديك دليلا يؤيدك ويعد أصلا وعمدة في الموضوع الذي سلكته هذا الدليل...

الجواب وكدتُ أن أضع أكبر قدر من محاولاتهم تلك ، ولكن لعل تلك الأمثلة كافية لتبيين عدم فهمهم أصلا لمعنى التحدي الذي تحداهم الله به وأيضا مما يؤكد عدم فهمهم لمعنى التحدي أنهم يسألوننا مرة بعد مرة وبكل صراحة : وأين وجه الإعجاز في سورة العاديات وفي سورة الكوثر وفي سورة كذا وكذا ...الخ فسؤالهم ذلك...

سُورَةُ الشَّجَرَةِ سُبْحَانَ الّذِي خَلَقَ فَقَدَّرَ (1) وَ جَعَلَ الْقَلَمَ سُنَّةً لِلْعَالَمِينَ (2) وَ أَوْحَى إِلَى فَرِيقٍ مِنَ النَّاسِ لِيُؤْمِنُوا بِاللهِ وَ رَسُولِهِ وَ مَلاَئِكَتِهِ وَ مَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ (3) وَ فَرِيقاً صَدَّ عَنْ الهُدَى فَأَزَلَّهُمْ الشَّيْطَانُ تِلْكَ...

الحمد لله رب العالمين ، ولا إله إلا الله الأحد الصمد الذي لم يكن له كفوا أحد ، وصلى الله وسلم على العبد السيد الأمي العالم وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان ... اللهم ارزقنا الهدى والسداد إن من آمن بأن القرآن هو كلام الله الذي خلق الأكوان ، فسيصدق بجميع ما احتواه القرآن من تفاصيل غيبية ،...

ليس المقصود من معرفة مراد الله الدخول في نفسه سبحانه ونحو تلك المعاني التي تبادرت إلى ذهن الأخ الآخر لأن معرفة مراد الله ممكنة وذلك من خلال معرفة الحكمة من أحكام الله ، فالله حكم على كذا لأجل كذا من المقاصد ... وباستقراء تلك الحــِكم يعرف مراد الله أما إيراد الأخ لقول عيسى عليه السلام ( تعلم...

بارك الله فيك أخي الفاضل أبومجاهدالعبيدي

أخبرتني زوجتي أن وجه التغاير ربما يكون كالتالي : الكلمة هي تأخير العذاب ، بينما الأجل المسمى أن للعذاب وقت معين ، فليس التأخير غير محدود ومما يؤيد ذلك أن هذا هو ظاهر الآية .. نسأل الله العظيم أن يجيرنا من عذابه

جزاكما الله خير الجزاء وبارك في علمكما ونفع بكما لو قلنا المقصود هو شمول الهلاك للعقاب والموت الطبيعي بناء على أنه الأعم فاللفظ يحتمله فيكون تطبيق الآية كمثال على النحو التالي : لو صادفَ مسلمٌ فقيرٌ كافرا غنيا فأورد الكافر شبهته قائلا : أنا أحبُّ إلى الله منك لأني خير مقاما وأحسن نديا وكما...

لعل تلك القاعدة هي نفسها التي يعبرون عنها بقولهم (تفسير القرآن بالقرآن) وهذا هو عين ما اعتمد عليه الشنقيطي _ رحمه الله _ في تفسيره : أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن