نتائج البحث

اين التعليقات من الاخوة الافاضل ؟؟ لم تقصلت عدد المشاركات ساظل متابعة بصمت الله يفتح عليكم ويرزقنا فهم كتابه والعمل به

وهل من تفريق بين الايتين 48 وبين 123 من دلالات بلاغية او بيانية او ترشدوني الى كتب تعتني بهذا الامر بارك الله فيكم

هل ممكن توضيح السر في اختيار هذه الاسماء لله عز وجل دون الباقي ؟؟ وجزاكم الله خيرا

عذرا اخي الفاضل فلم ارى طلبك في اول الموضوع بعدم النقل من التفاسير اذكر عند دراستي لبعض الايات من هذه السورة حينما سالت استاذي في الكلية كيف نجمع بين قول (ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله )وبين قول الله (ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم...

(وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى ) دليل على ان كل مدع دعوى محتاج الى تثبيتها واقامة البرهان عليها واذا كان المدعى عن شيء لله لم يقبل ذلك البرهان الا عن الله تعالى لقوله تعالى في الاية قبل هذه (قل أتخذتم عند الله عهدا ) القصاب / نكت القران

(ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين ) فلما اخافوا عباد الله اخافهم الله اذا كان لا اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه فلا اعظم ايمانا ممن سعى في عمارة المساجد بالعمارة الحسية والمعنوية تفسير السعدي

(لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم ) قلما تجبر متجبر في الارض الا اهانه الله قبل موته فسخر به الكبير والصغير واضحى حديث المجالس (لما استكبروا لقاهم الله المذلة في الدنيا قبل الاخرة ) تفسير بن كثير

جزاك الله خيرا يا دكتور عبد الرحمن على ما تفضلت بذكره من معلومات نفيسة وقيمة عن الكتاب لا حرمك ربي الاجر فقد كنت اطلعت على الكتاب واعجبني فيه طريقة استنباطاته وخشيت التبحر فيه دون معرفة عقيدة المؤلف وطريقته والحمد لله انه اتضح لي فلا حرمكم ربي الاجر وجزاك الله خيرا يا استاذ رياض فقد استفدت...

وانا كذلك ويا حبذا لو اشرتم الى الكتب التي تربط بين الفقه والتفسير سوى تفسير القرطبي فهو الذي يختص بذلك

وعليكم السلام تجدينها في هذا القسم للحلقات السابقة وقد قامت بتفريغها الاخت الفاضلة سمر جزاها الله خيرا

قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (94): قل -أيها الرسول- لليهود الذين يدَّعون أن الجنة خاصة بهم; لزعمهم أنهم أولياء الله من دون الناس, وأنهم أبناؤه وأحباؤه: إن كان الأمر كذلك فادْعُوا على...

????

(ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق ) تجده دليلا واضحا على ان حرمان التوفيق اقعدهم عن الايمان فانهم لم يحسدوا غيرهم الا بعد ان تبينت لهم حقيقته اذ محال ان يحسدو غيرهم على ما هو باطل وفي ايديهم ما يزعمون انه خير منه الامام القصاب...

(ولتجدنهم اشد الناس على حياة ) جاءت الكلمة منكرة لبيان انهم يتشبثون باي حياة كانت سواءمحمودة او مذمومة حياة فقر او غنى حيتة ذل او عز المهم ان يبقوا وليس هذا صنيع من يرجو شيئا في الدار الاخرة وهذا يدل على ضعف يقينهم بما يزعمون وعلى بطلان برهانهم فالمرء كلما ابتعد عن التشبث بالحياة الدنيا بعد...

(ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب)لم يذكر الله (ما يود اهل الكتاب) ففيه تنبيه الى انهم قد كفروا بكتبهم لانهم لو كانوا مؤمنين بها لصدقوا محمدا الذي امرتهم كتبهم بتصديقه واتباعه التحرير والتنوير

الباب الثامن باب قوله { ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها } حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر رضي الله عنه : أقرؤنا أبي وأقضانا علي وإنا لندع من قول أبي وذاك أن أبيا يقول لا أدع شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد قال الله...

هل من مزيد توضيح بارك الله فيكم

وهل لي ان اعرف ما الفرق بين تفسير القران بالقران وبين تفسير القران للقران ؟؟؟

6 - باب { وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين } 4209 - حدثني محمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( قيل لبني إسرائيل {...

لا حرمك ربي الاجر وبارك فيكم يا شيخنا