نتائج البحث

أرسلت تلميذتي الماليزية النجيبة تسأل: *متى تكون (مع) حرف جر ومتى تكون ظرفا؟* فأجبتها: *إن (مع) ليست حرف جر* *ولا تقع حرف جر بل هي اسم* إن كثيرا من المتعلمين والمعلمين يظنون أن (مع) قد تقع حرف جر وهذا خطأ *إن (مع) اسم بدليل أنها تنون فنقول: (معا). *و(مع) لها ثلاثة أحوال:* *الأول: ظرف زمان إذا...

تعديل: عذرا في : - نون التنوين: تحرك بالكسر، مثل قول الله تعالى: (وَقَالَتِ ٱلۡیَهُودُ *عُزَیۡرٌ* ٱبۡنُ ٱللَّهِ). تُنطَق هكذا: *عُزَيْرُنِ* [ بْنِ ] الله. الصحيح: بْنُ وجزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل الأستاذ الدكتور: إبرهيم الحميضي

*التخلص من التقاء ساكنين رسما ونطقا في القرآن الكريم* لا تسمح اللغة العربية بالتقاء ساكنين في كلمة واحدة، وإن حدث والتقى حرف ساكن بآخر ساكن في كلمتين تحرك الساكن الأول إما بالكسر وهو الأكثر، أو الضم، أو الفتح. *أمثلة تحريك الساكن بالكسر:* قول الله تعالى: - ( *بَلِ* ٱللَّهَ فَٱعۡبُدۡ وَكُن مِّنَ...

محاورة نحوية لطيفة مع الدكتور: محمد الشُّرباني موضوعها: هل يجوز الفصل بين اسم الاستفهام (ما، مَن، أين) وبين ما بعده بضمير الفصل كمثل قول البعض: - ما هو مقدار الزكاة؟ - من هو رئيس القرية؟ - أين هو ذلك الرجل؟ رأى د. الشرباني: أنه أسلوب ركيك، وأنا أتفق معه في ذلك. وكانت نقطة البحث والمناقشة: أيجوز...

إضافة: أضف إلى ما تقدم أن الإبل كائن تام الخلقة، مشهودة خلقته، أمام أعيننا، نراه، نرى هيئته الخارجية ويمكننا أن نشهد مكوناته الداخلية كذلك، أما السماء فإنا لا نرى فيها إلا ما يبدو لأعيننا منها، وكذلك الأرض لا نرى منها إلا جزءا يسيرا من سطحها، وكذلك الجبال لا نرى منها إلا ارتفاعها وهيئتها، فلا...

السلام عليكم بعيدا عن الخوض في الفلسفة والكلام اسمحوا لي أن أدلي بدلوي، وهو رأي شخصي واجتهاد مني قد يصيب وقد يخيب، ولعل فيه نصيبا من الحق إن من خصال الإنسان أنه عادة يلتفت إلى أهم ميزة أو خاصية في الشيء، وقد يكون لهذا الشيء خواص كثيرة وصفات عديدة لكن يوجد خاصية خاصة بارزة وصفة ما فيه واضحة جلية...

ظهير الظالمين الظهير: هو المُعين. لا يوجد سبب يُبِيح لرجل أن يكون عَوْنا لظالم. قال الله تعالى: {قَالَ رَبِّ بِمَاۤ أَنۡعَمۡتَ عَلَیَّ فَلَنۡ أَكُونَ ظَهِیرࣰا لِّلۡمُجۡرِمِینَ} (القصص 17). فإن كان الظالم قائده أو رئيسه وأمره بالظلم فلا يجوز له أن يطيعه. فإن أمره الظالم بالقتل وقتل، فهو أشد ظلما...

أَكْثَرَ واِسْتَكْثَرَ وصلني اليوم هذا السؤال: ما الفرق بين الفعلين: أَكْثَرَ واسْتَكْثَرَ؟ قلت : إنهما قد يَفْتَرِقَانِ في الْمَعْنَى إلى حَدِّ التَّنَاقُض، وقد يَتَقَارَبَاِن في الْمَعْنَى حَدَّ التَّشَابُه بِحَسْبِ السِّيَاق. نقول: اِسْتَكْثَرَ الشَّيْءَ. أي رآه كثيرا، ومنه قول الله تعالى...

وفيكم بارك الله أخانا الكريم الأحمد الطاهري

دَرَجَات ودَرَكَات جاء في كتب اللغة: الدَّرَكُ: أسْفَلُ الشيء، وهو النزول إلى أسفل. أما الدَّرَجُ: فهو الصعود إلى أعلَى في الغالب. قال ابن منظور: الدَّرَكُ والدَّرْكُ: أقصَى قَعرِ الشيء. ويؤيد ذلك قول الله عز وجل: (إِنَّ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ فِی ٱلدَّرۡكِ ٱلۡأَسۡفَلِ مِنَ ٱلنَّارِ) [النساء 145]...

المؤمن العَمُود والمؤمن العِبْء هناك من المؤمنين رجال أعمِدَة تحمل الدين على عاتِقها حَمْلا، ويبذولون فيه أنفسهم وأموالهم وأعمارهم. وهناك من المؤمنين رجال هم عِبْءٌ ثقيل على الإسلام. هذان الصنفان يبرزان في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤمن القوي خير وأحب الله من المؤمن الضعيف* فالأول...

ما إعراب(بينما)؟ إن لفظ (بينما) مُرَكَّب من جزئين: (بين + ما) (بين) مشهور عنها أنها ظرف مكان، لكنها قد تأتي ظرف زمان مثل: - قولك: أنا أقرأ القرآن بين المغرب والعشاء. - وقولك: بين عَشِيَّةٍ وضُحاها يموت أقوام ويَحيا آخرون. فما حكم (بينما)؟ وما إعرابها؟ أولا: دلالة (بينما) في الكلام: تدل على...

خلق.. فطر.. جعل.. ما الفرق بينها؟ بعد بحث طويل ونظر وجدتُ اختلافا واسعا في التفريق بين معاني وتأويل هذه الأفعال الثلاثة. وأرى أن السبب في اختلاف وجهات النظر في تفسير هذه الأفعال يرجع إلى اتساع معاني بعضها بحيث يمكن أن يحل محل الآخر؛ حيث إن (خلق) يمكن أن تحل محل: (فطر، وجعل). و(فطر) يمكن أن تحل...

وإليكم أحسن الله أخانا الفاضل : الغامدي، حياكم الله أخي وإني سائلك: - لماذا خصصتَ [المخنوقة] وجعلتها خاصة بالخنق بفاعل رغم أن المخنوقة اسم مفعول وكما تعلم إن اسم المفعول يبنى من الفعل المبني للمجهول أي أن الفاعل مجهول، فمن أين لك أن لفظ [المخنوقة] خاص بالشاة أو الناقة أو غيرهما مما قُتِلَ خنقا...

لماذا قال الْمُنْخَنِقَة ولم يقل الْمَخْنُوقَة؟ لماذا قال الله عز وجل: [المنخنقة]، ولم يقل المخنوقة في قول الله تعالى: {[حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ]}...

راجعي هذه الآيات أختنا: { وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ} [العنكبوت: 13] {لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم، الجملة [وهو مليم] جملة حالية والسؤال موضع البحث: إن السياق بلفظ الجمع (فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ) ثم ترك ذلك وخص (وَهُوَ مُلِيمٌ) فما الحكمة؟

الجميع مَلُومٌ فلماذا أَفْرَدَ الضمير (هو) في الآية: [فَأَخَذۡنَـٰهُ وَجُنُودَهُۥ فَنَبَذۡنَـٰهُمۡ فِی ٱلۡیَمِّ وَهُوَ مُلِیمࣱ] (الذاريات 40) لا شك أن اللَّوم يقع على الجميع، على فرعون وعلى قومه، فلماذا لم يقل: *(وهم مُلِيمُون)؟* لعل البعض يقول: ذلك بسبب الفاصلة بعدها: [وَفِی عَادٍ إِذۡ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم أختنا: لا شك أن ما حدث ليونس عليه السلام عقاب لمخالفته وخروجه دون إذن من الله والمقصود من المثل بيان وجه الفارق فالأول ليس غضبا على يونس إنما هو عقاب مخفف لسوء تقديره للأمر [فظن أن لن نقدر عليه]، أما الآخر وهو فرعون فإنما هو غضب من الله وسخط عليه المقصود لا...

[مُلِيم] في حق يونس وفي حق فرعون ورد هذا اللفظ في القرآن مرتين: الأول: في الصافات في حق يونس عليه السلام: [فَٱلۡتَقَمَهُ ٱلۡحُوتُ وَهُوَ مُلِیمࣱ] والثاني: في حق فرعون في الذاريات: [فَأَخَذۡنَـٰهُ وَجُنُودَهُۥ فَنَبَذۡنَـٰهُمۡ فِی ٱلۡیَمِّ وَهُوَ مُلِیمࣱ] اللفظ (مُلِیم) اسم فاعل من الرباعي...