نتائج البحث

267 وقرأت في كتاب مراتب القضاة وعمال الأمصار أن أبا يوسف القاضي نعى ذلك على مالك بن أنس في مسائل شبيهة بها، فتوصل يحيى بن خالد إلى الرشيد في الجمع بينهما للمناظرة، وذلك في بعض حجات الرشيد، فأمر أن يحضر مالك فاعتذر أن به مرضا يمنعه الحضورَ فلم يعذره، فحضر إليه ومعه رجلان من قريش، فسأل أبو...

260 ويروى عن أبي سليمان الداراني أنه قال: إني لأتلو الآية فأقيم فيها خمس ليال، ولولا أني أقطع الفكر منها ما جاوزتها إلى غيرها. 261 بل إذا تلوت قول الله تعالى: {أو لم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله} وعلمت أن مبنى القرآن على الفصاحة وأن الذي جرت به عادة...

251 وليس كل ما لم يأت عن العرب غير شعر، بل كل ما قارب ما أتى عنهم وشاركه في الوزن مع الشرائط الأخرى التي تلزم الشعر كالقافية وما يجري مجراها مما ذكرنا فهو شعر. .... كما جاء في مثمن البسيط عن المحدثين ولم يأت عن العرب وهو: يا حادي العيس مهلا لست بالقايسْ ........ عوجا فأوصيكما بالمنزل الدارس...

239 الذي جاء على وزن مفعُلة نحو عشرين كلمة وهي: ميسرة لحالة اليسر، ومسربة لأسفل البطن، ومشربة ومشرفة للمكان الذي تشرف فيه، ومكرمة ومقبرة ومفخرة ومقدرة ومخرمة ومزرعة ومأربة للحاجة، ومأدبة للدعوة، ومأكلة ومعركة ومألكة ومزبلة ومبطخة ومقثوة لمكان البطيخ والقثاء، ومحبرة ومأثرة. 242 إلا شمس بن...

234 ولا يبنى ثلاثي من رباعي ولا من خماسي رباعي ولا ثلاثي للحاجة إلى نقص حرف أصلي ليس من حروف الزيادة وهذه المسألة أتى بها السيرافي في شرحه لكتاب سيبويه وكان ألقاها أبو علي الفارسي على جماعة من كبار أصحاب ابن الخياط بمحضره، فقالوا: سفروت فضحك منهم وخجل لذلك ابن الخياط وقال: لا كثر الله منكم...

225 كما قال شاعرهم كثير عزة: دعا صرد يوما على عود شوحط .......... وصاح بذات الأثل منها اغترابها فقلت: أتصريد وشحط وغربة .......... فهذا لعمري نأيها واغترابها ومثل قول الآخر: تغنى الطائران ببين سلمى .......... على غصنين من غرب وبان فكان البين أن بانت سليمى...

للرفع والإفادة، وجزيتم خيرا.

فالمقصود مما سبق أنه لا يصح الاستناد إلى صنيع بعض العلماء في تطبيق بعض قواعد العلوم، وجعل ذلك ذريعة في إبطال علم بأكلمه ! لأن هذا يشبه حال من أراد أن يبني قصرا فهدم مصرا. والدليل على ذلك أن صنيع هؤلاء العلماء إن كان صحيحا فلا إشكال فيه حينئذ. وإن كان باطلا فلا يلزم أن يكون بطلانه بسبب بطلان...

وفقكم الله وسدد خطاكم السؤال المطروح وارد على كل العلوم ولا يختص بالبلاغة، فهو وارد مثلا على علم الأصول إذا استند إليه أحد في استنباط حكم يخالف جماهير العلماء، ووارد على علم النحو إذا استُند إليه في فهم نص على وجه لا يقول به أحد وهكذا ... ومن ثم فالسؤال فيه مغالطة كما تفضل بعض الإخوة. ووجه...

154 فالإجازة أن يثق بالمسند عنه لجودة نقل الراوي فيجيز له أن يروي ما يجد عليه خطه بالصحة وما رواه. 156 وإذا اعتمد الفقيه أن يتكفل بالفتيا ويكل الحساب إلى أهله فقد ظن خطأ؛ إذ كانت الفتيا في بعض المواضع متعلقة بالحساب فإذا أفتى فيها المفتي وقضى عن غير علم منه بالحساب فإنما هو مقلد والفتيا...

148 فإن كل صناعة يحتاج الناظر فيها إلى علم الأمور المقومة لها، والخاصة بها. وهي: موضوعها، وغايتها، وصورتها، واللواحق التابعة لها. 150 فأما ما يعين على اقتنائها [البلاغة] بعد الفطرة المرشدة إلى دقيق المعاني في المعرض المقصود: فالاستكثار من اللغة، والأخذ بنصيب وافر من علم النحو؛ إذ كل / صانع...

143 وليست القافية الحرف الذي يردده الشاعر في آخر كل بيت كالقاف في قوله: تذكرت ما بين العذيب وبارق ........... مجر غوانينا ومجرى السوابق كما يذهب العامة إليه، فإن ذلك يسمى حرف الروي، وليس يكفي الشاعر / بإعادته [إعادته] وحده، بل وتلزمه مع إعادته أشياء أخر، لو أخل بها لم يكن الشعر ذا قافية، 144...

135 ولم يكمل هذه الصناعة ويهذبها [العروض] كأبي نصر إسماعيل بن حماد الجوهري فإنه تعقب ما ألفه الخليل فيها فأحسن التعقب والإصلاح، واطرح الفضول وهذب الصناعة أحسن تهذيب 137 وأما حجته في إسقاط البحور الأربعة المذكورة فهي أنه وجدها تتفرع من بعض البحور الاثني عشر إذا دخلها زحاف، فالسريع من البسيط،...

121 صناعة البديع هي الصناعة التي يتمكن بها الشاعر من إظهار رونق الشعر وتهذيبه، وتمييز رائقه عن خبيثه، حتى يلج الأذن بغير إذن، ويعلق بالقلب من غير كد، وكأنها أخص باللفظ من المعنى، إذ كان الشعر –كما قيل فيما / سلف- يتم بأربعة أشياء؛ وهي: اللفظ والمعنى والوزن والقافية، إلا أن القافية مشترطة في...

94 وكان العرب في الجاهلية يتقون الشعراء أكثر من اتقائهم بها اليوم الأمراء؛ لأنهم كانوا يخافون نوافذ أقوالهم وما يخلد على الدهر من أشعارهم، فرب خامل رفعه الشعر، ووضيع رفعه. 100 وللشعر في كل أمر -جدا كان أو هزلا، حقا كان أو باطلا- مدخل لا يحله سواه، لا جرم إن صاحبه إذا كان جيد التصرف حسن...

90 وأما قوله (ومن يخرق أعق وأظلم) فمن قبيح الكلام الذي لا يجوز إلا في الشعر، لأنه جازى بـ(من) فجزم به يخرق، ولا بد للجزاء من جواب بالفعل أو الفاء من يكرمني أكرمه فيجزم الفعل ويأتي بالفاء فيجوز في جوابه الاسم والفعل فيرتفع الفعل في الجواب، قال الله تعالى: {من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا...

66 ... هذا إلى ما مُنيت به من عدم المُذاكِر والمُباحِث، وفقد المعاضد والمساعد؛ بحيث صارت الفضيلة مسبة لصاحبها، وعارا على طالبها، وعضيهة يُنبز بها من فارقها، وجناية يعاقب بها من ألبس بها أو حاولها، حتى أصبح الفكر عازبا والصوابُ غائبا والعقل ذاهلا، وأزمة الآمال مصروفة بيد الاضطرار إلى غير وجهة...

الفوائد المنتقاة من شرح ( المقامة الحصيبية في المفاضلة بين العلوم ) للقاضي الرشيد ( 563 هـ ) من نوادر الكتب التي قل أن تجد لها نظيرا؛ من جهة السبك الصياغة، ومن جهة المعرفة الموسوعية وسعة الاطلاع، ومن جهة التحفيز للأخذ من كل علم بطرف؛ لأن الأمر كما قال المؤلف (ص 65): " وقل من برز في فن من...

وللفائدة ينظر هنا: http://majles.alukah.net/showthread.php?t=85018

جزاك الله خيرا وبارك فيك ولعلك تحدد الكتب المقصودة؛ لأن بعض هذه الكتب موجود في الشاملة.