نتائج البحث

اذا كانت المشكلة في الحجم فنحن اقترحنا انها صغيرة فوق او تحت الحرف المنون واذا كانت المشكلة في الطمس(الذي لن يؤثر في كونها تلفظ ميما ساكنة طمست ام لم تطمس) فاسلبوا النقطة منها . ولا يجوز قياس منع تحريك النون التنوينية بان الميم لم تحرك والسبب ان الميم ساكنة بالاتفاق وهذه متحركة بالاتفاق والمصحف...

أبدأ بالكلام، بالسلام على الكرام ، وأسألهم بكل احترام: وسؤالي كالآتي: عندما بدأ ضبط الشكل (اي ضبط ابي الدؤلي رضي الله عنه)، وعند ضبط الاعجام لاحقا ايام الحجاج وفق أي قراءة كان ضبط المصحف حينها؟؟؟ وحسب المعطيات التاريخية ان قراء البصرة والكوفة تقريبا كانوا معاصرين لسنين الضبط بشكليه. أرجو...

قلتَ ياشيخنا اننا كنا نتحدث عن الضبط ذاته وأنت ياشيخنا تتحدث عن فلسفة الضبط فماهي فلسفة الضبط التي لم نراعها في التطبيق؟

شيخي المفضال بوصو المحترم ذكرت مصطلح (الضبط ذاته) و(فلسفة الضبط) و(منظومة الضبط) و(وظيفة الضبط) فهل الى توضيح معانيها قبل أن تنهال أسئلتي عليك التي آمل أن لا تجعلك تهددنا بالتوديع مرة ثانية -بسمة-

سيدي بوصو باعتبارك عامل محترف في ميدان ضبط المصاحف، وليس كمثلي أنظر لضوابط الضبط نظرة سطحية، أرجو منك أن تتكرم علي وعلى الاخوة المشاركين بتحديد المشكلة في وقوع سوء الفهم عندنا يعني بين قوسين اريد ان اتعرف على فلسفة الضبط التي تجاوزناها ، ان شئت في موضوعي هذا او بموضوع مستقل وبذلك أضمن اكتسابي...

إذا كان موضوعي ونقاشه قد سبب لكم ياشيخنا ما ينفركم منا ويجعلنا في واديين مختلفين فأرجو من المشرفين حذف موضوعي لأحتفظ بالشيخ بوصو معلما وموجها، وليذهب التنوين الموصول بساكن الى غير رجعة.

وحتى على هذا الفرض ، هل كان في مقام المدح ام الذم؟!

بارك الله بكم على هذا التنبيه

نتابع معا: ثم يتوجه بالنداء ويخصه بقاريء القرآن الذي خصص نظمه له لا لغيره، أي من ينوي القراءة أو هو محسوب على القراء، فقال: (5) أَيَا قَارِئَ القُرْآنِ أَحْسِنْ أَدَاءَهُ= = يُضَاعِفْ لَكَ اللهُ الجَزِيلَ مِنَ الْأَجْرِ فأمره بحسن الأداء والهاء في الاداء تعود على القرآن بلا شك وحتما يعني...

الحمد لله اذن هناك فكر بهذا الامر وطبقه ولعلنا قريبا نراه في ضبط مصاحف مطبعة الملك فهد ليستفيد المسلمون منه

[/CENTER] يبدو ان الرائيةالخاقانية فيها شيء ما لانعرفه. هل يمكن حمل هذه كحمل تلك ؟ انا لاادري، نحتاج الى تعليقات الاخوة الكرام.

وبعد حوالي 300 سنة من صدور رائية الخاقاني(ت 325هـ) يقول السخاوي (ت 643هـ) عن قصيدته النونية بعد عدّه مزاياها في ختامها بقوله: (أبرزتها حسناء نظمُ عقودها = درٌّ وفُصِّل درّها بجمانِ) (فانظر اليها وامقاً متدبراً = فيها فقد فاقت بحسن معاني) ختمها ببيته الأخير قائلاً: (واعلم بأنك جائر في ظلمها = ان...

أضواء من قناديل رائية الخاقاني رحمه الله(ت 325هـ) الحمد لله والسلام على آل الله.. بلامقدمة ، الى المتن مباشرة.. بعد ان قال رحمه الله في البيت الاول : (1) اقول مقالا معجبا لأولي الحجرِ == ولافخر ان الفخر يدعو الى الكبر وكأنه سمع من يقول له: مقال؟؟!! بخصوص ماذا؟؟ ماذا تريد ان تعلّمنا بهذا...

الاخ الاستاذ محمد فاروق حفظكم الله من كل الشرور وأودع قلبكم كل السرور انا زعلان ولا يرضيني الا طباعة مصحف تنوينه مضبوط على طريقتي-بسمة- لاعليك عزيز قلبي نحن جميعا نجتهد لتسهيل التلاوة للمبتدئين فهم مظنة اللحن اما معاشر المتخصصين فلا خوف عليهم اذ هم لا يخطئون عادة. وكلانا ساعٍ الى رضا الله نسأله...

حيّا الله الاستاذ محمد فاروق واشكر له تحمل مناقشة مقترحاتي البائسة عزيزي علّقت داخل اقتباس مشاركتك فدونكها بالأخضر:

سأفترض اني المعني بالسؤال فأجيب: لو كان الامر بيدي -بسمة- لوضعت في هامش المصحف الجانبي بجهة الحروف المقطعة الهجاء اللفظي أي (ألِفْ لآم مِّيـ~ـمَ). ألاتراهم يا أخي محمد وضعوا علامة المدة على الحرف المدي الوهمي الذي في بطن اللام او الميم او النون او غيرها.

شكرا جزيلا لجميع الاخوة المتداخلين اعتذر للعلامة بوصو عن عدم وضوح الضبط المقترح في الحواسيب، فباستخدام الوورد خاصتي كان واضحا عندي ارتفاع وانخفاض النون الصغيرة بجنب الحركة العليا والسفلى ويبدو انها لم تظهر لديكم ولهذا قربتها بالميم وصفا لضبطها. ملاحظة1: الذي اراه ان منظومة الضبط التراثية يمكن او...

استاذنا اﻷجل محمد بوصو بالنسبة للنقطة الاولى انا ﻻ اقول برسم نون مع الحروف الاصلية للكلمة في سطرها بل بوضعها صغيرة كميم القلب تماما اي مع مستوى التنوين ﻻخارجة عنه وبذلك نحافظ على قدسية عرف اهل العربية اما النقطة الثانية فجوابها هل نقف على كلمة خبير في) خبير بصير (ونقول خبيرم ؟ كلا تبقى القاعدة...