نتائج البحث

حيّاك الله أخي أحمد: بما أن همزة الأشناني مضمومة كما ذكرتَ - إذ لم أكن أعلم - فالأصوب هو(لِلُاشناني) بضم اللام. شكراً لتفاعلك وتصحيحك لخطئي. سأقوم بتعديلها عندي وأدعو هيئة الاشراف لتعديلها إن أمكن، فأنا لا أستطيع التعديل بعد مضي الوقت على ذلك. أجدد شكري وامتناني.

القارئ عاصم والراوي حفص وطريق الشاطبية (حفصٌ وعاصمُ) كوفيّانِ منْ أسدٍ *** عاشا وماتا بكوفانِ المناراتِ حفصٌ ثلاثينَ عاماً عاشَها معَ عا *** صمٍ إمامانِ كوفيّا الهويّاتِ و(حفصٌ بنُ سُليمانٍ) روى وَلَهُ *** حصراً طريقانِ من (آلِ الصباحاتِ) هما (عُبَيْدٌ و عَمْرو بنُ الصباحِ) لِحفـ *** ـصنا...

المعهد الإقرائي النموذجي للقرآن الكريم الامتحان النهائي لمادة الرسم والضبط وأحكام التجويد/النظري/ 2010-2011م المرحلة: الثانية الزمن: ساعة واحدة عزيزي الطالب : انظر جيداً صفحة (249 ) فقط في المصحف - سورة الرعد-...

سند طريق الشاطبية: (القاريء والراوي والطريق) و(عاصمٌ) قاريءٌ من عشرةٍ وُهِبوا *** شأناً يُشارُ إليهم بالبَناناتِ (زُرٌّ) تلا ذكرَنا لـ(عاصمٍ) ولَهُ *** أيضاً تلا(السَلَمِيُّ) انعِمْ بما ياتي والسَّلَميُّ قَرا على (أبي حَسَنٍ) *** وهْوَ عنِ (المصطفى) يروي الرواياتِ و(زرٌّ بْنُ حُبَيْشٍ) قد...

ونستمر معاً على بركة الله: ما نقرأُ اليومَ من آيٍ فقَد وردتْ *** مِن حافظي الذكْرِ في خيرِ الأداءاتِ فألفُ ألفِ سلامٍ مُرسَلٍ لهمُ *** عندَ المساءِ وفي كلِّ الصباحاتِ فنِعْمَ نعمَ حُماةُ الذّكرِ مِدحتُهمْ *** منْ مِدحةِ الذّكرِ بالآيِ الشريفاتِ آتاهمُ اللهُ ذكراً خالداً عطِراً *** ما...

هناك فرق بين قول الاخ عمر شنك (واتمنى أن يستمر الحوار في القراءات لدى الشيعة) وبين قول الصومالي(الحوار بيننا وبين الشيعة في القراءات). الحوار الاول بين الاخوان الاعضاء المشاركين في الملتقى حول الموضوع. والحوار الثاني مع الشيعة، ولم يدع لهذا الموضوع أي مشارك في هذا الملتقى العلمي. وليس الملتقى...

ونعود بلطف الله وعونه فنقول: ثم بدأ بعدّ السبعة مع ذكر أمصارهم فقال: (9) فَبِالْحَرَمَيْنِ ابْنُ الكَثِيرِ وَنَافِعٌ == وَبِالْبَصْرَةِ ابْنُ الْعَلاءِ أَبُو عَمْرِو (10) وَبِالشَّامِ عَبْدُ اللهِ وَهْوَ ابْنُ عَامِرٍ == وَعَاصِمٌ الْكُوفِيُّ وَهْوَ أَبُو بَكْرِ (11) وَحَمْزَةُ أَيْضَاً...

ما زال سؤالي قائما: ما مقادير تلك المذاهب المدية الثلاثة؟ وما سر اختيار ابن الجزري رحمه الله لها دون غيرها؟

مقدمة القصيدة: حمداً لربِّ البرايا في بداياتي *** وأُبلغُ المصطفى خيرَ التحيّاتِ ثمَّ السلامُ على آلِ الـنبيِّ فهُم *** قدْ خصَّهم ذكْرُ ربّي بالمَوَدّاتِ والصحبَةَ الغُرَّ والقراءَ أُبلغُهم *** سلامَ مَن عنهُمُ يتلونَ آياتِ وبعدُ يا سامعي: هذا الكلامُ بهِ *** إِحكامُ أَحكامِ تجويدٍ بهِ...

وزن القصيدة هو بحر البسيط وأصل هذا البحر: (مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن) ، أجيز في حشوه مطلقاً خبن مستفعلن الأولى فتصبح(مفاعلن) واستكره في الثانية. وأجيز مطلقاً خبن فاعلن الأولى فتصبح (فَعِلُن) ووجب في عروضه، رغم أنه قيل ان الزحاف لا يلتزم كالعلة، ويندر ان تأتي عروضه بصيغة فاعلن عملا بالأصل...

مقدمة لابد منها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلقه محمدٍ وعلى آله المطهرين وصحبه المنتجبين: وبعد: فقد دأب علماء كل فن على نظم قواعد علمهم بمنظومات شعرية – أراجيز وغيرها – توخياً لحفظ هذه القواعد بأسطر يسهل حفظها ، اذ ان النفس تميل إلى الشعر وموسيقاه الجاذبة...

جهد متميز ومتقن ، شكر الله لك ذلك الايات التي لم تظهر عندي استنسختها من برنامج قرآن وورد. بارك الله بك يا ام يوسف

سلمكم الله جميعا ما زلت أتساءل: ما مقادير هذه المذاهب الثلاثة؟ وما سر اختيار ابن الجزري رحمه الله لها دون غيرها؟

ونستمر بعونه تعالى: (8) فَلِلسَّبْعَةِ القُرْاءِ حَقٌّ عَلَى الوَرَى == لإِقْرَائِهِمْ قُرْآنَ رَبِّهُمُ الوِتْرِ نعم ان للقراء حق على من عاصرهم ومن تلاهم، ياترى ماهو هذا الحق؟ انه حق المعلم على تلميذه، وحق من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة، فلهم حقوق على كل...

السلام عليكم آل الله ورحمة الله وبركاته. جاء في تمهيد ابن الجزري رحمه الله -تحقيق البواب - ص162 في المد اللازم ذي التشديد : ((واختلف أهل الأداء في مقدار مد هذا وبابه فقال قوم هو دون ما مد للهمز أي طول مد عاصم لا حمزة وهذا اختيار ابي الحسن السخاوي وقال اخرون هو اطول مما مد للهمز وهو اختيار مكي...

صدقت وهذا ما حيرني وحيرك ، بصّرني الله وبصرك. ولكننا نحاول التماس شيء ما لتبرير الاصطلاح. حُييت من مجتهد مثابر .

عافاك الله شيخنا الكريم وهل انتشرت قراءتهم وعرف الناس مكانتهم بعد مماتهم ، أي هل نقول انه لولا ابن مجاهد لما كانوا يُعرفون؟ كلا بل كانوا مبرّزين ويُشهد لهم بالمقام العلمي الإقرائي الرفيع في الأمة. ولا تنس أنهم عاصروا سنين الضبط ، راجع موضوعي ضبط المصاحف واختيارات القراء . أحيي الروح العلمية...

الشكر الموصول للاستاذ سمير عمر على هذه النقول الممتازة والتي تدل على سعة اطلاعه فاستخرج لنا هذه الكوامن من كنوز فهمه فنعم الناقل ونعم المنقول.

سلمت يداك على هذه النقول يا استاذ سمير عمر وأرجو منك نقل هذه المشاركة الى موضوعي : ضبط المصاحف واختيارات القراء بورك فيك، لمثل هذه النقول فلتشحذ الهمم.

ونتابع معا ما بدأناه بعونه تعالى وبلا ارباك: وفيات القراء العشرة: الشام :ابن عامر(118هـ)، مكة: ابن كثير(120هـ)، الكوفة: عاصم(128هـ)، حمزة(156هـ)، الكسائي(189هـ)، خلف(229هـ). البصرة: ابوعمرو(154هـ)، يعقوب(205هـ) ، المدينة: نافع(169هـ)، ابوجعفر(139هـ) ، اذن اولهم وفاة ابن عامر وآخرهم خلف. وفيات...