نتائج البحث

فالنحوُ والصرْفُ قد صانا اللسانَ عنِ الـ *** ـلحنِ الذي شملَ اخطاءً جليّاتِ وعلمُ تجويدِنا صانَ اللسانَ عنِ الـ *** ـلحنِ الذي شملَ اخطاءً خفيّاتِ إنَّ الجليَّ بهِ إبطالُ ما قرأَ الـ *** ـقاري وبالعَمْدِ يغدو ذا خطيئاتِ منَ الخفيِّ بهِ الإلزامُ فلْيرْعَهُ الـ *** ـقاري كمدِّ لزومٍ واتصالاتِ...

الأخ العزيز الامين الهلالي حياك الله تم التحميل سلمت يداك وبورك فيك شكرا لجهدك معي

شكرا جزيلا الموضوع يُفتح ولكن الرابط لايعمل ، ورابط الموقع لا يعمل عندي أيضا لا ادري اين الخلل؟؟

السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته تقبل الله طاعاتكم في هذا الشهر المبارك جاء في (الانوار البهية في حل الجزرية) للشيخ عبد الباسط هاشم ص50 ((فقد سالت شيخي يوما: أما قال احد من العلماء قولا في كيفية النطق بالتعوذ؟ فقال سمعت الامام المتولي يقول: ورقق الهمزة من أعوذ = وعيّن العين فذا مجذوذ...

,ما زلت أسال : ما مقادير تلك المذاهب المدية الثلاثة؟ وما سر اختيار ابن الجزري رحمه الله لها دون غيرها؟

أحسنت يا استاذ عمرو الديب يجب ان نلتفت ان ابن الجزري ضرب الامثلة -في التمهيد- على الالف والواو والياء على التوالي، بينما كانت الامثلة عنده في النشر على الالف، وعنى بقوله من ابدل كلمة الذكرين فقط. فأحتمل ان ابن الجزري اراد ذكر مثل للياء الممدودة ولم تتوفر لديه الا اللينة في هاتين عند من شدد.

شكرا جزيلا على اطلاعك واطراءك ومشاركتك النص السابق: ((فإن تعمّدتَّ خلْطاً يا أخي فهُوَ الـ *** الكذْبُ الصريحُ بتبليغٍ لِلَاياتِ وتلكَ تلكَ أماناتٌ وواجبُنا *** بكلِّ صدقٍ أداءٌ للأماناتِ)) 1- قلتُ - أنا - مخاطباً القاريء وليس العامي وذلك واضح من تاء الخطاب الموجه منذ بداية قصيدتي للمختص. 2 -...

أحسنت ، بورك فيك وفي نفس الوقت ينقدح في ذهني أن أؤوّل نص بن الجزري رحمه الله ان اللزوم يكون عند من يوجب الاشباع دوماً ولا يجوّز غيره بخلاف من يوجب التوسط دوماً اوالقصر دوماً ولا يجوز غيره. أي أن أصل الاختيار في هكذا مد في هاتين(وكالعارض) يُقرر من لحظة بدء الجلسة الاقرائية اي لا يبقى مخيراً في...

السلام عليكم / تقبل الله صيامكم وقيامكم: جاء في التمهيد ابن الجزري رحمه الله تحقيق البواب ص162 في المد اللازم ذي التشديد: ((وأما التشديد فعلى قسمين لازم وعارض فمد اللازم واجب بلا خلاف نحو دابة و اتحآجوني و هاتين في مذهب المشدد ونحوه)) قال المحقق ابن البواب في الهامش: (اما في هاتين فقد قرا ابن...

لا أدري لماذا لاتظهر عندي ايقونة اضافة ملفات ابدا

الاخ المفضال ياسين الاهدل: هل هناك ما يشير في النص المنقول الى وقوفه على (ومن يعصهما)؟ علما ان ظاهر انكار الرسول صلى الله عليه وسلم هو التشريك والتسوية وليس الوقف على يعصهما. ولا ادري هل هناك صيغ اخرى للحديث عند غير مسلم، تشير الى شيء يتعلق بالوقف. والحقيقة اني ارى ان مشروعية الوقف والابتداء في...

هل يمكننا الاطلاع على بعض آراء الدكتور الفنيسان-بخصوص التجويد- المارة الذكر؟

الاستاذ عبدالله الشتوي رعاك الله اني أدخل ويقال لي تم دخولك بنجاح بمربع حوار ازرق، ولكني لا ارى اي ايقونة اسمها اضافة ملفات. فماذا افعل؟

علم التجويد: تجويدُنا اتقانُ فعلٍ جيّداً لغةً *** وهْوَ البلوغُ بفعلٍ خيرَ غاياتِ بالإصطلاحِ عنى إعطاءَ أحرفِنا *** حقاً لها ثابتاً والمستحَقّاتِ فحقُّ أحرفِنا ضبطٌ لمخرجِها *** كذا الصفاتُ التي تُبدي ثبوتاتِ والمستحَقُّ صفاتُ الحرفِ إن عرضتْ *** ليستْ بلازمةٍ في كلِّ الَاوقاتِ وغايةُ...

اقصد انني اريد ان اودع ملفاً في المركز اي أحمّله فيه ليتمكن المشاركون من تنزيله.

طريق الشاطبية و(الشاطبيّةُ) نالتْ في الورى شرفاً *** وعندَ أغلبِ أهلينا اشتهاراتِ نعمَ الطريقُ بأحكامٍ لها رُويتْ *** لا تنسَ إحكامَها يا طيِّبَ الذاتِ بها تكنْ ضابطاً للشاطبيةِ إذْ *** نتلو الكتابَ بها منْ غيرِ هفْواتِ فـَ (شاطبيّونَ) نحنُ الآنَ في سنَدٍ *** طريقُنا شاطبيٌّ في المراعاةِ...

(14) وَمهما حَدَرْنَا دَرْسَنَا فَمُرَخَّصٌ == لَنَا فَيهِ إِذْ دِينُ الْعِبَادِ إِلَى الْيُسْرِ وهو لا يعني أن اليسر في الحدر والعسر في التحقيق بل يريد القول أن الدين فيه يسر على العباد بترخيص الحدر للضرورة الملحة أحياناً كما في التراويح أو الفوز بثواب كثرة التلاوة وختم المصحف خصوصا في رمضان...

ثم وصف من يريد أن يكون حاذقا كالكسائي أن يتحلى بصفة التجويد فقال: (12) فَذُو الْحِذْقِ مُعْطٍ لِلْحُرُوفِ حُقُوقَهَا == إِذَا رَتَّلَ القُرْآنَ أَوْ كَانَ ذَا حَدْرِ فالتجويد اعطاء الحروف حقها ومستحقها كما هو معلوم، لكن الخاقاني اشترط التجويد في كلا طرفي سرعة القراءة (الترتيل البطيء والحدر...

السلام عليكم لا اعرف كيف احمّل ملف في مركز رفع الملفات في الملتقى. ارجوكم بينوا لي ذلك

بين الشاطبي وابن الجزري رحمهما الله فـ (الـشاطبيُّ) رَوى السبْعَ القراءاتِ في (حِرْزَ الأمانيِّ) سمّاها مُلخَّصُ (تَيْـ (للزّهرِ ناظمةٌ) قد صاغها دُرَراً و(للقصائدِ أترابٌ عقيلتُها) وأقرأَ (ابنَ شجاعٍ) ربِّ زِدْهُ قِرى ثمَّ الروايةَ (لابنِ الصائغِ) انتقلتْ وثمّ منهُ (لبغداديِّنا)...