نتائج البحث

نتابع بلا توقف ان شاء الله: وعلى كل حال مرت السنين وظهر ضبط نقط الاعجام وبدأنا مع بقية النساخ بتطوير نسخ مصاحفنا وفق الضبط الجديد بعد انتشاره بين الناس والناس مقبلة على اقتناء تلك المصاحف بشغف اذ هوّن لديهم الكثير من الصعوبات وحتما كان باختيار ضبطي واحد للفرشيات تحريكاً واعجاما ، ولا يعقل ايضا...

السلام على آل الله ورحمة الله وبركاته لأن موضوعي السابق (وفق اي قراءة كان ضبط المصحف حينها؟) قد تعرض للتشويه فسأعيد صياغة موضوعي بعنوان جديد: (ضبط المصاحف واختيارات القراء) وكلي أمل ان لا تُكرر المأساة ثانية. بالنظر لكوني طبيب قضيت جل عمري بين مريض يئن ودواء يوصف فلا اطلاع عندي كما هو لديكم...

أحتمل ان هناك نقصاً ما في الأبيات فلعل البيت 32 يتبعه الهامش السابق للبيت 6: (- توسّط (1) إخفاء تصويت علم ... ومثل ذا اليا فاستمع لتغتنم _________ (1) توسّط إخفاء تصويب كذا ... ياء سواى جهر بهمس أخذا) الهامش بالباء والمتن بالتاء والاصح بالتاء والتصويت عكس الصمت وهذا للالف والواو والياء وهوكما...

الاخ الاهدل سلمك الله 1- شكرا لك على استئناف متابعة الموضوع بعد ان تحول الى مارأيت ولا أحتاج الى توضيحه. 2- لنفترض ان ملحدا وليس مسلماً سألنا أي سؤال أي سؤال هل نشترط عليه ان يجيبنا عن ثمرة واساس سؤاله وبعد ذلك نجيبه، الاجابة على قدر السؤال وعلى قدر المعرفة به ثم اذا استحصلت على معلومة او اكثر...

حياك الله يا استاذ سميرعمر أضحكتني أضحك الله سنك فعلا يا اخي فالصمت حكمة -بسمة- يا ترى هل يقصد الحروف الصامتة(الجامدة) قبال الحروف او الاصوات الصائتة (المائعة وهي حروف المد الالف والواو والياء). لكن البيت في الهامش لا يسمح بهذا: لألف والواو صمت جهر ... فتح تسفّل ورخو يرووا مع العلم ان هذا...

شكرأ اخواني الاعزاء كمال المروش وخادمة الفرقان ونستمرمعكم فنقول: والقاعدة الثالثة التي وضعها لنا رحمه الله هي: (7) وإِنَّ لَنَا أَخْذَ القِرَاءَةِ سُنَّةً ==عَنْ الأَوَّلِينَ المُقْرِئِينَ ذَوِى السِّتْرِ وبقيت هذه السنّة إلى اليوم وستبقى. سؤال: لماذا نعت الأولين المقرئين بذوي الستر وخصهم...

لقد تحيرتُ في هذه الصفة ولا ادري ما يقابلها وبالخصوص عندما جمعها مع الاصمات في الهاء الخفية فهو اذن لا يضعها قبال الخفاء. اليس كذلك. فما رأيكم يا آل الملتقى؟؟

سأتورع عن إجابة الشيخ تنقية لهذا الملتقى القرآني من أدران الفتنة والتدليس، وسيجمع الله بيني وبينه بيوم تشخص فيه الأبصار فينظر لمن الفلج، فليكدْ كيده وليسعَ سعيه فوالله لن يمحو من ذاكرة الملتقى ذكري ولن يميت فيه وحي فكرتي. وحسبي من هو حسبي.

لن أجيب الشيخ عبدالحكيم كما اني لا اريده ان يعلق على مواضيعي بعدالآن الا بعد ان ارى انه لا يقوّل الآخرين ولا يتعدّى على حرماتهم.

ما شاء الله أين هذا الجواب الرائع المحكم الذي خطه يراع أستاذنا الهاشمي من جواب الشيخ عبدالحكيم المتسرع الذي أرجو من المشرفين حذفه قبل ان يطلع عليه المزيد من المطلعين. أي ضبط موحد هذا؟ وأي طغيان؟ وأي استنتاج مهلهل هذا؟. مالي وله هنا كأننا أبناء عَلّة، يستنتج خطاً ويصدق نفسه ويبني على خطئه وووو...

شيخنا العزيز عبد الحكيم المحترم لو كنت مكانك لقلت لا أدري، لا أعرف ، لم أطلع على أثر بخصوص ذلك وهكذا. على كل حال شكرا لك على المشاركة.

شيخي العزيز عبدالحكيم المحترم لم يكن سؤالي في الرسم ولا قراءة الصحابة وتابعيهم قبل بدء الضبط سؤالي عن ضبط المصاحف(في المئة الهجرية الثانية) هل هناك شواهد وآثار حديثية او تاريخية تشيرالى شيوع قراءة معينة ضبط الرسم على منوالها ، سواء ايام ابو الاسود الدؤلي (ضبط الحركات) او ايام تلاميذه (ضبط...

السلام عليكم: ما معنى صفة الصمت هل هي في قبال الخفاء؟؟؟ لقد وردت في منظومة في صفات الحروف للإمام محمد بشير الغزي قال محمد بشير الغزي (1) في منظومته في صفات الحروف منه نسخة في دار الكتب المصرية تحت رقم 229 قراءات طلعت (93 - 95): بسم الله الرحمن الرحيم 1 - يقول راجي رحمة القدير ... بشير الغزيّ ذو...

شيخي المحقق عبدالحكيم أحكم الله لك أمرك ورفع قدرك في الوقت الذي أثار شجني وأساي تعليقة الشيخ بوصو بتحاشي تعليقه على موضوعاتي حبا منه لي وتلافيا لأصابتي بالرهاب التعليقاتي المزمن، أقول في ذات الوقت آنسني وأنعش قلبي تعليقكم هذا عملاً بزكاة العلم إنفاقه بالنشر. وأحسنت بوصف الضبط بزيادات تحسينية...

لعلكم فهمتم ما لم أعنِه ، ربما بسبب عدم ضبطي الحروف بالحركات للاستعجال - في يومٍ عَسُرَ فيه ما يَتَيَسَّر الآن- دمت متابعا .

عزيزي الشيخ بوصو هذا نص ما قلته أنا((وكلّي أمل ان لاتنمو في ذهني وذهن غيري فكرة الرهاب من طرح الاقتراحات)) فلو حدث الرهاب لما فتحت موضوعا جديدا جول ضبط المصحف في عصر القراء وفق أي قراءة في العراق (البصرة والكوفة حينها) وما زلت أدعوك للمشاركة. ولو امتنع امثالكم في الملتقى عن التعليق، وخصوصا في...

استاذي واستاذ اساتذتي الشيخ المفضال والعلم الشامخ محمد الحسن بوصو أنار الله طريقه وألمع بريقه صدقني لو استمرينا بسجالات الردود فلن ننال المقصود ، والسبب في كل ذلك هو عدم الاتفاق على بعض الجزئيات في المنظومة التي اتفقنا على انها اجتهادية ولكنها اجتهاد سُد بابه عندكم وعندي مفتوح بابه الى يوم...

استاذنا العزيز اذا وفقك الله لزيارة المدينة المنورة على مشرفها صلاة ربي وسلامه ، فعرّج على المطبعة هناك لترى بأم عينك آلاف الصفحات الملونة المرسومة المضبوطة تخرج الى الملأ بضغطة زر وحاول أنت ان تخط بيدك بقصبة صغيرة ودواة في ورق حديث وليس ورق ايام زمان لتجد العسرالذي لا تستطيع حتى تخيله. وان...

شيحنا العزيز ، أتعلم اين المشكلة ؟ بدون زعل المشكلة أنكم(الضباط ) ألزمتم أنفسكم بجزئية في المنظومة لا أتفق معكم في قدسيتها. وتنازلت معكم الى تشويه نوني التنوينية اكراما لعيون البلداء الذين من مسؤوليتكم ان تيسروا لهم ما تعسر كما فعل الضباط الأوائل. اذا كان قانون همزة الوصل هكذاوهكذا وعلى العامي...

نعم ياعزيزي وهذا ما فعله الضباط الأوائل. تجشموا عناء التلوين والتنقيط ووو في يوم عسر فيه ما يتيسر الآن كل ذلك اكراما للّاحنين البلداء ولتردي عروبة العرب أمام غزو العجمة الكاسح.