نتائج البحث

أضحك الله سنك يا سيدنا .. حاضر يا سيدنا ..نسيت نفسي شويه ..

السلام عليكم شيخنا الحبيب ، لن نقف عند هذه النقطة ، لأنها لن تقدم ولن تؤخر ، مع ترك ملاحظتي على الكلام . أعتقد أن هذه المسألة لا تدخل في التحريرات ، ففرق بين نص للتوضيح ، ونص للتحرير . فهذا النص يوضح مسألة أنتم تقرون بها أيضا ، فقد يفهم البعض من قولكم (هذه النصوص لا تلزمني ، لأني قلت "...

السلام عليكم شيخنا الحبيب ، قياس (والصافات صفا ) على (دابة ) صحيح وسليم ولا شئ فيه . ووجه الشبه : ، ولزوم السكون فيهما لأجل الإدغام . والشبه أيضا في مقدار المد حيث يمدان معا بمقدار واحد . والتشبيه (والصافات صفا ) بـ (دابة ) ذكره ابن الجزري حيث قال في النشر : وَلِذَلِكَ كَانَ (وَالصَّافَّاتِ...

السلام عليكم شيخنا الشيخ الجكني ، النص ليس معدوما ؛ بل ذكر في عدة مصادر : قال الشيخ الطباخ ص 42 : ..وإنما كان (والصافات ـ وأنساب بينهم ) ملحقا باللازم لا منه ؛ لأن مده للازم وهو يزول بالوقف فتأتي فيه ثلاثة العارض فلم يصدق عليه اللازم ..)ا.هـ جاء في كتاب : (غيث الرحمن على هبة المنان) فى تحريرات...

السلام عليكم سيدي الفاضل ، قد يختلف الوصف والصوت واحد كما في مسألة (الطاء والدال والتاء)مع أصول الثنايا ، أو مع وسط الثنايا كقول ابن الحاجب والجعبري، وكوصف الضاد ؛ فالخليل يضعه مع وسط اللسان ، وسيبويه يضعه مع الحافة ، وسيبويه تلميذ الخليل فلا يعقل أنهما يختلفان صوتيا ، وكحروف (ل ن ر ) من الطرف...

السلام عليكم سيدي الفاضل أنت تصف شيئا ليس في محل النزاع ؛ إذ الوصف الداخلي لعملية القلقلة ليس هي محل الخلاف ، سواء قلت بتباعد المخرج أو بأي وصف آخر ليست المشكلة الأساسية . المشكلة في الصوت الخارج بعد كل هذه العملية التحليلية ،هل هذا الصوت يشبه الحركة أو لا يشبه ؟ فإن قلت : لا خالفت النصوص...

السلام عليكم بالتأكيد القلقلة ليست حركة كاملة ولا جزءا منها كالروم والإشمام ؛ إلا أن فيها ميلا للحركة ، ولقد ذكر ابن الجزري في النشر ( لأنه لا يقدر أن يؤتى به ساكنا إلا مع صوت زائد لشدة استعلائه . ) فهي لا يمكن أن تكون ساكنة ، وهذا الصوت الزائد ما يسميه البعض ميلا . أي هي خارجة عن سكونها...

السلام عليكم ابن الحاجب (حتى تكاد تخرج إلى شبه تحركها) المرادي (حتي تكاد تقرب من الحركة) أحمد بن عبد الله(يكاد يخرج إلى الحركة) ألا توافق هذه العبارات معني (الميل إلى الحركة )؟ والسلام عليكم

السلام عليكم سيدي الفاضل ..القدامى كان دأبهم وطريقتهم الإجمال ، وكلما بعد عنهم الزمان احتاج الناس لتفسير كلامهم لما لحقهم من العجمة . فكونهم يعبرون بالشبه ، وجاء من بعدهم وزاد كلمة "مائلة " ، فهذا تفسير للسابق وزيادة بيان لا مخالفة لنصوص الأئمة . وعندما يتحدث الناس عن القراء المتأخرين يقصدون...

وعليكم السلام سيدي الفاضل ..ومن أين يأخذ العلماء المتأخرون علمهم ..أليس من المتقدمين ؟ كان الأولى البحث عن النصوص ثم إطلاق مثل هذه العبارات . ألم ينص القدامى أن القلقلة لها أصواتا كالحركات ؟ أليس معنى القلقلة الحركة ؟ فكيف يكون سكون وحركة في آن واحد ؟ وإليك مجموعة من النصوص نقله الشيخ أحمد...

السلام عليكم هناك خلاف بالفعل بين القدامى ، قال المرادي رحمه الله في كتابه المفيد – ت 749- : "والتكرار صفة الراء لارتعاد طرف اللسان عند النطق به ، وأظهر ما يكون في المشدّد. وظاهر مذهب سيبويه أنّ التكرار صفة ذاتية للراء وإليه ذهب شريح. وذهب قوم إلى أنّها لا تكرير فيها لأنّها قابلة له ، وإليه...

وهناك كلام نفيس للمنصوري : قال المنصوري في " إرشاد الطلبة إلي شواهد الطيبة: " لقالون من طريق التيسير والشاطبية وتقريب النشر أربعة أوجه قرأنا بها علي مشايخنا كل من وجهي القصر والمد عليه الإسكان والصلة، وقد رأيت قراء بعض المدن يقرءون له من طريق الشاطبية بوجهين فقط القصر مع الصلة والمد مع الإسكان...

السلام عليكم سيدي الفاضل يبدو أن هناك نقطة غامضة عنا ، لا ندري كيف نصل إليها . لم يقل أحد من الناس أن ابن مسعود رضي الله عنه يقرأ بالتفسير ؛ بل القول بأن مصحفه به زيادات على ما هو قرآن ، وقد ثبت لك هذا . وعلى تنزلك أن تلامذته هم من قرؤوا بذلك ، فالقول : فكيف نجرد القرآن منه إلا بالرجوع لما...

السلام عليكم يا أبا الوليد ..سؤالك : فأجبتك بقولي : فدعك من أسماء من نقلت عنهم ، هل هذه الأدلة أجوبة أو لا ؟ وهذه الكلمات موجودة وقرأ بها البعض ظنا منهم أنها من المصحف أو لا ؟ والسلام عليكم

السلام عليكم شيخنا الحبيب البرهان موجود ،وكان البعض يطلق عليها قراءات تفسيرية ، وأنقل لك مثالا قاله د/ عبد الرحمن الشهري من قبل : مثل قوله تعالى ﴿إِنَّ الذين يُنادونكَ مِنْ وراءِ الحُجُراتِ أكثرُهُمْ لا يعقلونَ﴾ الحجرات 4 ، الضمير في قوله ﴿أكثرهم﴾ يعود لوفد بني تميم الذين جاءوا للنبي صلى...

السلام عليكم أذكر أنني قرأت لأبي الدرداء ممن لم يحرقوا مصاحفهم ..ولعلي أحرره أو أتراجع .. أما الثانية ابن مسعود رضي الله عنه كان مكتوبا في مصحفه بعض ما هو تفسير فظن من لم يعرف أنه من المتلو ..ولذا ما وافق في مصحف ابن مسعود العرضة الأخيرة أخذ به ثم تركوا ما سواه . أما الثالثة : شيخنا الحبيب في...

شيخنا القضية تخلص في أن ابن مسعود وأبي الدرداء لم يقوما بحرق مصاحفهما كما فعل الصحابة ( رقم الحديث: 33381 (حديث موقوف) أَخْبَرَنَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْحُصَيْنِ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْوَاعِظُ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ،...

هذا الكلام آخر ما ختمت به وقارنه مع ما يأتي أعتقد وضوح الكلام الآن ..

السلام عليكم شيخنا حرصا على عدم التطويل وليكن الرد على نقطة واحدة كل مرة . أين كلامي الذي فهمت منه أنني أقول بأن المصحف فيه جميع السبعة ؟ أحيانا يمكن أن أطلق الأمر بأنها شاملة للأحرف السبعة ـ دون تقييد ـ لأن النقاش كان حول وجود السبعة أو هو حرف واحد ، فيكون التفصيل غير ضروري . والنقطة الثانية...