نتائج البحث

جزاكم الله خيرا. قال الله سبحانه و تعالى: {الم (1) ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ...

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده، ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه" صحيح مسلم عن الأغر أبي مسلم أنه قال: أشهد على أبي هريرة وأبي سعيد...

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. سؤال موسى لربه هو بمنزلة سؤال إبراهيم عليهما الصلاة والسلام ربه أن يريه كيف يحيي الموتى. فسؤالهما بحث عما يزدادان به ايمانا واطمئنانا ولم يصدر عن شك و الله أعلم. قال الله سبحانه لإبراهيم:{ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِنْ...

يقصد ابن عباس بقوله :"كان بمواقع النجوم" (أو "كان بموقع النجوم") ما ذكره بعده "كان الله ينزله على رسول الله بعضه في أثر بعض" أي نزل منجما بحسب الأحداث (المواقع). و إليك هذه الاحاديث التي توضح ذلك : عن ابن عباس: {بمواقع النجوم} [الواقعة: 75] : " نجوم القرآن، وذلك أنه نزل القرآن إلى السماء الدنيا...

صدقت. غفلت عن قول الزمخشري : "أجريت الأصنام مجرى أولى العلم في قوله وَهُمْ يُخْلَقُونَ بناء على اعتقادهم فيها وتسميتهم إياها آلهة". وهي مجاراة على مستوى اللفظ و ليست موافقة و اتفاقا على مستوى المضمون اقتضاها منهج الدعوة و الله أعلم.

أخي الكريم مصطفى يفضل لطالب العلم في مسألة من المسائل ألا يستعجل استخلاص الخلاصات حتى يستوفي البحث و ينظر جميع الإحتمالات الممكنة, فيتجنب بذلك الإنتصار لقوله أو تأويل الصحيح من القول الذي يخالف قوله ليوافق ما وصل إليه. و لقد مسكتَ بخيط من خيوط العلم فلنحاول إيجاد خيوط أخرى نضيفها إليه ليصير حبلا...

نقرأ في تفسير قول الله سبحانه : { أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ }[الأعراف:191] : "وجعلوا إجراء ضمائر العقلاء في قوله وهم يخلقون وما بعده على الأصنام وهي جمادات لأنهم نزلوا منزلة العقلاء، بناء على اعتقاد المحجوجين فيهم" تفسير ابن عاشور "أجريت الأصنام مجرى أولى العلم...

لأنهم أنزلوا أصنامهم منزلة العاقل لما عبدوها فهي عندهم تسمع وتبصر و تنفع وتضر بالحقيقة.. وذكرت كذلك في القرآن لغاية : حتى يسمعوا دعوة الحق ويدركوا فساد تصورهم والله أعلم. ومثل ذلك ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية حين قبل أن يكتب إسمه دون "رسول الله صلى الله عليه و سلم" وإن...

نقرأ في تفسير القرطبي : "قال ابن الطيب: إن قال قائل قد اختلف السلف في ترتيب سور القرآن، فمنهم من كتب في مصحفه السور على تاريخ نزولها، وقدم المكي على المدني، ومنهم من جعل في أول مصحفه الحمد، ومنهم من جعل في أوله:" اقرأ باسم ربك" وهذا أول مصحف علي رضي الله عنه. وأما مصحف ابن مسعود فإن أوله" مالك...

بارك الله فيك أخي محمد، وقد كانت مداخلتي بقدر اطلاعي المحدود وجزا الله عنا الدكتور مساعد الطيار خيرا الذي فصل القول في المسألة وخلص إلى هذه النتيجة :"و الذي يظهر من أمر القرآن أن الأصل فيه النقل في كل أموره، في ترتيب سوره وآياته وأسماء سوره و آياته و فضائل سوره و آياته، ليس لأحد في هذه الأمور...

و هذا فهمي المتواضع للأدلة و هذا فهمي المتواضع للأدلة بسم الله الرحمن الرحيم فهم الصحابة وعملهم من صميم روح الرسالة وسير على قبس النبوة .فاجتهاد الصحابة كان إجماعاً واجماعهم حجة ودليل اجماعهم أن احداً من الصحابة لم يخالف أمرهم بعد جمع القرآن أو إتخذ له قرآنا آخر، ولم يصلنا من المصاحف المخالفة...

ترتيب السور من إجماع الصحابة و هذه الأدلة ترتيب السور من إجماع الصحابة و هذه الأدلة نقرأ في تفسير القرطبي : "قال ابن الطيب: إن قال قائل قد اختلف السلف في ترتيب سور القرآن، فمنهم من كتب في مصحفه السور على تاريخ نزولها، وقدم المكي على المدني، ومنهم من جعل في أول مصحفه الحمد، ومنهم من جعل في...

صدقت أخي المنصور أن المناقشة مستحيلة ولذلك وجب تحديد نقط النقاش كما قال الاخ الشنقيطي و إلزام الذيب بها. فالذيب لم يقصد ملتقىً تخصصه القرآن إلا للترويج لكتابه الذي سيصدر, وله سابقة. عندما أراد أن يصدر ترجمته لكتابه قبل أربع سنوات أجرى نقاشا مماثلا مع منتدى الجمعية الدولية للمترجمين و اللغويين...

نقرأ في تفسير الطبري لقول الله سبحانه :{ إِنَّ هَٰذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ. صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ } [الأعلى:18-19] : "وأولى الأقوال في ذلك بالصواب، قول من قال: إن قوله: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةُ...

أضم صوتي لمن قال أن الأمر يتطلب مزيدا من البحث و التدبر.. لكني أردت أن أشير إلى أن تبادل الحوار بين الله سبحانه و إبراهيم عليه السلام سبقه تبادل آخر بين الله سبحانه و العبد الذي مر على القرية الميتة. يقول الله سبحانه : { أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا...

جزاكم الله خيرا. ومثل ذلك في القرآن الفرق بين "آتيناهم الكتاب" و"أوتوا الكتاب" في وصف أهل الكتاب فتدبره. يقول الله سبحانه : { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ } [البقرة:121] {...