نتائج البحث

علينا الانتصار لدين الله ونحن موعودون بنصره، الذي نحن أحوج ما نكون إليه ... ( إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم) ، فالجزاء من جنس العمل، حيث نصر الدين فيه تثبيت لأقدام كثيرين كادت أن تزل.

نعم أخي عبد الله النعماني ... إنها حملات متوازية على الكتاب والسنة والعقيدة والشريعة يرافقها حملة مادية على الأمة بأسرها .. ومن أجل ذلك كانت هذه المقالات لا خوفا على القرآن أو الإسلام بل لأنها تستهدف من لهم ثقافة متوسطة عن الإسلام وإن كانوا أطباء ومهندسين وأدباء وجامعيين، ممن يُقبلون على الدين...

أحسن الله لنا ولكم أخي الدكتور الشريف وألفت نظر حضرتكم إلى أن للشيخ بسام جرار مدير مركز نون للدراسات القرآنية، محاضرة على اليوتيوب فيها تفصيل رائع عن ابن نوح

قراءة شحرور للقصص القرآني تحريف وتخريف (4) قراءته لقصة نوح عليه السلام (ج) طارق مصطفى حميدة مركز نون للدراسات القرآنية/ فلسطين قبل البداية لا أكتم الإخوة الكرام أن نفسي قد راودتني ألا أبدأ الكتابة في الموضوع، بعد أن تصفحت كتاب شحرور عن القصص القرآني، ذلك أني لم أجد فكراً ولا علماً ولا...

الأخ شايب نحن هنا يهمنا الوصول إلى الحق والحقيقة وليس التصنيف وإلقاء التهم، وقد كنت أردتُ الفصل بين كلامك وشخصك كيلا أحملك أوزار الشحرور، لا أن أمنعك من الكلام وإبداء رأيك وما يجول في عقلك وصدرك، والكلام الذي طرحته في مداخلتك يستحق أن يناقش سواء قبلناه أم عارضناه، وأنا أيضاً لستُ فيما أقول...

قراءة شحرور للقصص القرآني بين التحريف والتخريف (3) قراءته لقصة نوح عليه السلام (ب) طارق مصطفى حميدة مركز نون للدراسات القرآنية/ فلسطين استكمالاً لما بدأناه في الحلقة السابقة من فضح لتلبيسات شحرور وأباطيله بالنسبة لقصة نوح عليه السلام، نعرض لنقاط جديدة في هذه المقالة الثالثة والتي ستشمل الرد...

رأيت فجر اليوم تعليقا على هذه المقالة، ولما عدت إلى الموقع لأرد عليها لم أجدها، ولا أعلم هل رفعها كاتبها أو إدارة الموقع؟

حقا إن المطلوب هو الانتصار للقرآن الكريم بمعنى الانتصار للفهم الأصوب فضلاً عن الرد على الشبهات، أما قول الأستاذ شايب إن قراءة شحرور لا تنال من قيمة القرآن ولا من مصدره ومشروعيته وتاريخه، وأن الاختلاف مع الشحرور يتعلق بالتأويل لا بالتنزيل، فإن الأمر على الضد تماماً، والخلاف مع شحرور وأمثاله هو...

يتحدث الدكتور عبد الرحمن صالح عن منهج شحرور ويصفه بأنه يحاول أن يفهم بالعقل وحده موضوعا ذا طبيعة ثنائية، وأن منهجه "المبتدع" خير من كثير من "التقليد والاتباع" عند المتصدرين للدين الرسمي الذين لا هم جددوا حقيقة ولا تركوا المكان لمن هو أولى وأجدر منهم في توجيه الناس نحو مقاصد الدين الرئيسة! ولعله...

قراءة شحرور للقصص القرآني بين التحريف والتخريف (2) قراءته لقصة نوح عليه السلام (أ) طارق مصطفى حميدة مركز نون للدراسات القرآنية/ فلسطين ويستمر شحرور في التحريف والتخريف، لكنه وهو يفعل ذلك ربما تكلم بالقليل من الكلام المقبول ليدس السم في الدسم، مرة بليّ أعناق النصوص وتحميلها ما لا تحتمل، ومرة...

الإخوة الكرام... شكر الله لكم غيرتكم على الحق، ولكن هذه المقالة وما سيتبعها من شأنها أن تفضح ولا أقول فقط تكشف عداوة شحرور وحربه على الإسلام. وأؤكد على ما تفضل به الأخ هرماس من أن الحداثيين أنفسهم لا يروق لهم شحرور كما فعل أركون مثلا، حيث لم يعجبه أن شحرور ينافق الإسلام وينتقد من الداخل، حيث أنه...

المعذرة ... فقد ذكرت أركون في العنوان والصواب شحرور، ولعل السبب أنني كنت كتبت سابقا عن أركون

قراءة شحرور للقصص القرآني بين التحريف والتخريف (1) قراءته لقصة يوسف طارق مصطفى حميدة مركز نون للدراسات القرآنية/ فلسطين هذه السلسلة من المقالات تهدف إلى تفنيد مزاعم محمد شحرور وأباطيله ، بخصوص القصص القرآني، وهي على أي حال استمرار لقراءته التي يحلو له وصفها بالمعاصرة!! منذ أصدر كتابه الأول قبل...

لفتني الأخ الفاضل الأستاذ ناصر عبد الغفور إلى ذكر اسم الشاطبي خطأ بدلاً من ابن الجزري في التعليق السابق ولذلك اقتضى التنويه وجزاه الله خيراً

جزاكم الله خيراَ وسأصوبها حالا بإذن الله

الأستاذ الفاضل موراني: نعم الأساس هو المصاحف المخطوطة وهي متواترة ومجمع عليها، لكن الشاطبي يتحدث عن تجريد لها من النقط ومن هنا سألنا عن إمكانية وجود أخبار قوية تؤكد أو تنفي، وهل وهم الشاطبي أم وهمنا نحن في نقل عبارته أو فهمها؟ وهل قصد الشاطبي بالتجريد الإزالة بعد الوجود أم عدم الوجود ابتداءً؟...

" وجُرِّدَت هذه المصاحف جميعها من النقط والشكل ليحتملها ما صح نقله وثبت تلاوته عن النبي صلى الله عليه وسلم إذ كان الاعتماد على الحفظ لا على مجرد الخط ." بالفعل الأمر لافت ... إذ يبدو أنه كان هناك نقط في المصاحف الأولى ثم وقع تجريده في مصاحف عثمان ... ثم جرت عودة للنقط والشكل مع تطوير وتعديل ...

الأخوان: عبدالرزاق بن اسماعيل هرماس و شايب زاوشثتي اسم مؤمنون بلا حدود، فيه عدة إيحاءات: 1) ادعاء الإيمان وبالتالي التلبيس على بسطاء المؤمنين، ومحاربة الإسلام والقرآن من وراء ستار الإيمان. 2) يمكن أن يقصدوا من ورائه إدخال أصحاب عقائد غير الإسلام تحت مسمى الإيمان حيث إن الإيمان غير محدود، بمعنى...

صدقتم وأحسنتم أخي طارق ... ولقد اخترتُ هذه الفقرات من الورقة التي قُدمت في المؤتمر لبيان أن بعض النظر العاقل والموضوعي في آيات الله تعالى لا بد وأن يؤكد ربانيته ... وليس كما يدعون من أن استخدام العقل والعلم يشكك في القرآن .. ومن جهة أخرى لتعزيز حقيقة أن كبار أعداء القرآن والمشككين فيه .. إنما...

صدقتم أخي الأمين ... فإن أكابر المجرمين الذين يتولون إثارة الشبهات ضد القرآن يعرفون أنه الحق وأن ما هم فيه هو الباطل ولكن يمنعهم الكبر والمصالح والشهوات من الإقرار بذلك ... وإنما كانت الردود على الشبهات لأجل تعزيز إيمان المؤمنين ، وكيلا يفتتن بهم ضعاف النفوس ومرضى القلوب وصغار العقول.