نتائج البحث

أرجو تصوير بحث الشيخ العسكر وبحث الدكتور يوسف؛لأستفيد منهما..

بالعكس يا سيدنا أنا نفسي عندي إشكال في حد علم التفسير بهذا الحد والقول باستغنائه إذا راعينا الحد عن كثير من العلوم.. غاية الأمر أني أخاطب شيخنا باصطلاحه،ووفق أصوله؛تقريباً للمثال.

شيخنا المبارك.. (1) المراد بكلمة (دخيلة) عند بعض المتكلمين في هذا الباب : أنه بعد النظر في الغاية المقصودة من هذا العلم وموضوعه ومسائله = ربما اتضح جلياً أن علماً من العلوم ليس خادماً لهذه الغاية ولا محققاً لمطالبه،وإدخاله في مسائل هذا العلم إنما هو صنيع بعض المؤلفين لشغفهم بعلمهم.. ومثاله ...

إدوارد سعيد قدم منهجاً معرفياً يستنطق به المنهج المعرفي والدافع الحضاري للمستشرقين بصورة لم يسبق إليها لا ممن يعرفون الإنجليزية ولا من غيرهم..

يقصد شيخ الإسلام مصطفى صبري،ولكنه بالغ في علاقة الكتاب بالفلسفة الغربية وإنما هو قوي في مناقشة بعض الآراء والأفكار الإلحادية بالذات وليس مطلق الفلسفات الغربية،والمؤلف -رحمه الله-أشعري حتى النخاع وكثير من مناقشاته هذا هو منطلقها ولم يرسم معالم فلسفة إسلامية ولا شيء.

الحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله.. الإخوة الكرام.. أحتاج لمحاضرة كانت ضمن محاضرات الشيخ مساعد الطيار لقسم الكتاب من الموافقات للشاطبي.. وتحتوي هذه المحاضرة على بقية شرح المسألة الثالثة وشرح المسألة الرابعة بأكملها،وقد بحثت عنها فلم أهتدي إليها.. فرجاء ممن كانت عنده أن يرفقها هاهنا...

بعد تأمل لم أر لها وجهاً إلا أن تُحمل المشاهدة على الإدراك .. وإن كان الإشكال سيبقى من جهة أنه يتكلم عن نفي سبق المشاهدة،والإدراك لا يُراد عادة إلا عند استعمال ما يفيد نفي مطلق المشاهدة أم نفي السبق فيكون المراد عادة هو نفي الرؤية..

نعم. لا نزاع فيما تفضلتَ به.. ومرادي هو الحذر من استعمال ما ذكره الشيخ في كل مقام أو في غير موضعه..

مع ما في ذلك من خطر الإعراض عن الحق بظن أنه باطل كما وقع للذين جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكباراً.. والصواب : أن الذي يؤمر بالإعراض هو ضعيف القلب ومن لم تكتمل آلاته النقدية أو من كان المعروض عليه يعارض القطعيات الضرورية،أما ما دونها من القطعيات فالأحسن والأليق...

بارك الله فيكم جميعاً..

بسم1 الحمد لله هذا عرض مختصر لكتاب : ((رد افتراءات الجابري عن القرآن الكريم)) للمفكر الإسلامي الكبير الدكتور محمد عمارة،والذي أصدرته دار السلام بالقاهرة منذ أسابيع قليلة. وفي مائتي صفحة من القطع الصغير تلتقي هامتان فكريتان كبيرتان لهما أعظم الأثر في الفكر العربي المعاصر،وفي سجال علمي...

أما خلاف التضاد مفرداً = فلا أعلم فيه كتاباً.. هناك كتاب في خلاف التنوع طبعته دار كنوز إشبيليا ولا يختص بالتفسير.. والبحث في خلاف التضاد يرد ضمن كتب فقه الخلاف وكتب اختلاف المفسرين كما لا يخفى عليك..

أي القضيتين : التضاد اللغوي،أم خلاف التضاد؟

أنتظر فقط أن تصلني النسخة المطبوعة..

أعتذر عن التأخير.. اسم الكتاب كما بعنوان الموضوع.. وناشره ذكرته في ثاني مشاركة لي ،وهذه هي المعلومات التي لدي يا شيخنا..

وجزاكم الله خيراً.. الكتاب لم ينشره الصميعي.. بل هو من منشورات الشبكة العربية للأبحاث والنشر..

الحمد لله وحده.. أصل هذا الكتاب النفيس هو بحث قدمه الشيخ لمؤتمر أبي الحسن الأشعري الذي أقيم أواخر الربيع الماضي بالقاهرة،وكان شيخنا هو صاحب البحث السلفي الوحيد الذي قدم في المؤتمر،وأثار ببحثه عاصفة من الانتقاد الأشعري واجهها الشيخ بهدوء ورصانة أوجبت اعتذار شيخ الأزهر والدكتور حسن الشافعي له...

دراسة المنطق دراسة المنطق على ثلاث رتب : الأولى : دراسة مقدمة يسيرة فيه،وهذه مندوبة لكل من لم يشتغل بالعقيدة والملل والنحل وأصول الفقه والنحو والبلاغة. وهذه الرتبة تكفي فيها دراسة السلم المنورق مع شرح الدمنهوري والاستماع للشرح المختصر للشيخ الحازمي وقراءة تسهيل المنطق لعبد الكريم مراد...

الحمد لله وحده.. وما يتحدث عن الشيخ مساعد،هو ما يسميه غيره : ((فلسفة العلوم)).. والعناية بهذا الباب لا تنفصل عن العناية بالعلم نفسه،ولا يفقه العلم حاق الفقه إلا من فقه تاريخ العلم ومناهج الكتابة فيه ومصطلحاته،ومرد جميع ذلك عندي إلى دراسة رجال العلم المؤثرين فيه فهم تاريخه وباختلافهم تختلف...

بارك الله فيك أبا مالك.. منه قول يزيد بن الطثرية : علَى حينِ صارمتُ الأخلاَّءَ كلَّهُمْ ... إليكِ وأصفيتُ الهوَى لكِ أجمعا وزدْتُكِ أضعافاً وغادرتُ في الحشا ... عظامَ البلايا بادياتٍ ورُجَّعا جزيتُكِ فرضَ الودِّ ثمَّتَ خِلْتُني ... كذي الشَّكِّ أدنى شكَّهُ فتطوَّعا فلمَّا تنازعنا سقاطَ...