نتائج البحث

للاستئناس للاستئناس للاستئناس نورد قول مكي – رحمه الله – (ت:437هـ) مفسرا قوله تعالى : ﴿وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ﴾[العنكبوت:48] : " { وما كنت تتلوا من قبله من كتاب } أي : ما كنت يا محمد تقرأ قبل هذا الكتاب كتابا آخر...

الفاضلة أم طارق ، هذا الكلام نتيجة لعدم ضبط مصطلح (الأمي) . يقول ابن عثيمين – رحمه الله - : " ومن القواعد المعروفة المقررة عند أهل العلم : الحكم على الشيء فرع عن تصوره ؛ فلا تحكمْ على شيء إلا بعد أن تتصوره تصوُّرًا تامًّا ؛ حتى يكون الحكم مطابقًا للواقع ، وإلا حصل خللٌ كبيرٌجدًّا " . وبهذه...

الفاضلة أم طارق حفظها الله ، في هذا الحوار يبدو أن هناك مشكلة مصطلح (أمي) وهو مصطلح قرآني يختلف عن المصطلح المتداول الآن . ففي القرآن الكريم جاءت كلمة (أمي) مقابلة لكلمة (كتابي) وكلمة (أميون) تقابلها كلمة (أهل الكتاب) . وَوَصْفُ محمد صلى الله عليه وسلم بالنبي الأمي ، لهي دلالة قوية على شرف هذا...

أخي الكريم المشكلة الواقعة الآن هي مشكلة منهج : المنهج القرآني والمنهج العلمي (في العرف الغربي) وهما لا يلتقيان . ويستحيل التوفيق بينهما . المنهج القرآني منهج إسلامي إيماني مبني على حقائق قرآنية ثابتة . منها أن الله هو الذي أنزل القرآن على عبده محمد صلى الله عليه وسلم ، هذا الرسول النبي الأمي ...

قال تعالى : ﴿وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا﴾ [النساء:113] . الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كان أميا قبل الوحي ، فعلمه الله ما لم يكن يعلم . وأصبح يقرأ القرآن ، ويُكتب القرآن بين يديه مدة ثلاث وعشرين...

جلسة استراحة للاستئناس جلسة استراحة للاستئناس الحديث الذي رواه السيوطي في كتابه (تدريب الراوي) عن زيد بن ثابت أنه قال : «كُنْتُ أَكْتُبُ الْوَحْيَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِذَا فَرَغْتُ قَالَ اقْرَأْ ، فَأَقْرَؤُهُ ، فَإِنْ كَانَ فِيهِ سَقْطٌ أَقَامَهُ » . في...

الفاضل عبد الرزاق ، الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن له علم بأي شيء يتعلق بالكتب السماوية السابقة ولا بالقرآن . وذلك راجع لأميته . يقول تعالى : ﴿وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَٰكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي...

الفاضل عبد الإله ، لم يقل أحد : إن الرسم منزل من عند الله . أما قولك بأن الإعجاز لا يكون متعلقا إلا بالنبوة . فهذا غير صحيح ؛ لأن القرآن معجزة النبي صلى الله عليه وسلم حيا وميتا . فالقرآن هو المعجزة الخالدة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها . نحن نقول : إن القرآن وصلنا بالرسم العثماني ، وهذا يدل...

الأخ عبد الإله - حفظه الله - تساؤلك الأخير ينافي المنهجية القرآنية . كُتب القرآن الكريم والرسول صلى الله عليه وسلم لم يعرف الكتابة من قبل الوحي ، وجُمع القرآن في الصحف بهداية الله لعمر رضي الله عنه صاحب الفكرة ، وكُتبت المصاحف في عهد عثمان رضي الله عنه مخافة اختلاف الأمة في كتاب ربها . فالحفظ...

جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم

هل هناك طريقة مختصرة لمعرفة عدد كلمات الحواشي في بحث معين مع فائق التقدير والاحترام

يقول تعالى : ﴿ فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل * لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ * فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ *﴾ [الأحقاف:35] . وقف الإمام الهبطي (ت:930هـ) على ...

وأضيفُ إلى ذلك كلّه أنّ العبرَة في ترتيب الكَلامِ وتَقْديم الخيريّة في الآيَة ، ليس بتقديم لفظ على لفظٍ واتّخاذِ المقدَّمِ محطَّ العناية والاهتمامِ مُطلَقاً ؛ لأنّ الخيريّة المقدَّمَة مُقيّدةٌ مشروطةٌ ، فلو قُلْنا : كنتُم خير أمّة وتوقَّفْنا ، لكان المعْنى مدْحاً مُطلقاً وتفضيلاً لأمّة على أمّة...

ثمّ أسألُكَ : ما قولُك في الصورةِ المَعْكوسَة : مَن جاءَ بمُعاملات طيبة مع خلق الله كلّهم ونفعَ الدّنيا بعلمه وعَمَله ، ولكنّه لا إيمانَ له أو لا توحيدَ له أو هو مشرك أو وثني أو كافر أو مجوسي ، هل يدخُلُ هذا في قوله تعالى : كنتُم خير أمّةٍ أخرجَت للناس . فالذي أقصدُه في مَقالتي السابقَة أنّ...

وفي سياق الرّدّ على هذا التّوجيه أقول وبالله التّوفيقُ : ولكن ألا ترى أنّ المُعامَلات تُبْنى على الإيمان ، والخطابُ ههنا [كنتُم] لأمّة الإسلام وليس لعامّة الشعوب ، فلو كان لعامّة شعوب الأرض لَجاز فيه ما قُلتَ . فالمُعاملاتُ التي ذكرْتَ مُقيّدةٌ بالإيمان ومشروطةٌ بشرطه ، ولولاها لكانوا كسائر...

مقالة للدكتور عبد الرحمن بودرع ذهبَ أحدُ الباحثين في مَجلس علميٍّ من مَجالس المُحاوَرَةِ والتَّدارُس إلى أنّ الخيريةَ في قوله تعالى : ﴿كنتُم خير أمّة أخْرِجَت للنّاس تأمرونَ بالمَعروفِ وتَنهَوْنَ عن المُنكَر وتؤمنون بالله﴾ [آل عمران:110] قُدّمَت في الآيَة ، وجاءت في مقدمتها المعاملاتُ وجاء...

الأخيرة من الصفات هي صفات الحكمة ، حكمة الله جل وعلا وإحاطته بعدله وحكمته بكل شيء . هذه قال الله جل وعلا فيها : ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴾ [النساء:82] . ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ...

مّنْ دَخَل في صفات الجلال وأسماء الجلال ينظر هذا النظر . النظر الآخر من ينظر في صفات العدل والحكمة ؛ فآيات القرآن التي فيها التشريع ينظر فيها حكمة الله جل وعلا في كل أنحاء ما شرعه الله سبحانه وتعالى . وهذا باب واسع . كذلك صفات الجمال ، من يستطيع – من الإنس والجن ومَنْ أُنزِلَ عليهم القرآن والناس...

الصفة الرابعة في مدخل الإعجاز : أن القرآن كلام الله جل وعلا من حيث هو سبحانه ذو الربوبية على خلقه أجمعين ؛ فهو الخالق الرازق والرب سبحانه والملك والقوي ، هو القدير سبحانه . فكل صفات الجلال وأسماء الجلال والقوة والهيبة لله جل وعلا ، هذه كلها ينزل أثرها في كلامه سبحانه وتعالى فيما أنزله على نبيه ...

وهنا يجوز إدخال الإعجاز العلمي في هذا الأمر . الإعجاز العلمي ؛ لأنه إعجاز لعلم الله جل وعلا بما سيكون وذكره في القرآن . فهو راجع إلى تحقيق أن القرآن كلام الله جل وعلا ؛ لأن العلم بالمستقبل لا يكون إلا من عند الله جل وعلا . ولهذا ، الإعجاز العلمي باب واسع ، وهو مهم في التأثير . الكلام عن الإعجاز...