نتائج البحث

نعم شيخنا محمد يحيى شريف، الشيخ عبد الحكيم بدأ يفقد التوازن - تحديداً - من الوقت الذي بطل فيه الاستدلال بنصِّ الجعبري الذي كان يتشبث به. (بسمة).

شيخنا عبد الحكيم: أخونا الأستاذ مصطفى يتكلم عن الوصل وليس عن السكت.

شيخنا د. بشير الحميري حفظه الله متمكن بحقٍّ من علمَي الرسم وعد الآي، قلَّما تجد مثلَه في هذين العلمين، ودائماً يطالع كل جديد له تعلُّق بهما من مخطوطات ومؤلفات، وقد أنعم الله عليَّ بأن تلقيت عنه (ناظمة الزهر) في عد الآي عرضاً وشرحاً، وكذلك (عقيلة أتراب القصائد) في الرسم، مع دراسة مقدمات مهمة في...

وقفت على كلام للإمام النويري في شرحه على الطيبة (1/ 322-323) أثناء كلامه عن الإدغام الكبير، فيه الإشارة - حسب ما يظهر لي - إلى تحرير الطرق ومراعاة الأوجه الثابتة في الأسانيد المعتمدة عند المصنفين، ونصُّ كلامه وهو يتكلم عن الإدغام الكبير من التيسير والشاطبية: "ثم قال - أي الداني -: وقرأت بها -...

عموماً شيخنا الحبيب لو لاحظت تسلسل د. حميتو في نقل كلام الأئمة لوجدته واضحاً في الإطباق، حيث قال في البداية: فإلى هنا لا أظن أن أحداً يخطر بباله وجود الفرجة. ثم ينقل قول ابن الجزري، فيقول: وبذلك يصل مفاد الكلام. فما رأيك شيخنا؟ وحبذا لو تتكرم علينا بنقل كلام الدكتور الذي تقصده.

المعذرة شيخنا على التأخر بسبب مشاغل كثيرة أصلية وفرعية، ولم أجد وقتاً مناسباً للرجوع إلى كتاب د. حميتو إلا اليوم، وها أنا أنقل لكم ما ذكره فيه بالنص، قال حفظه الله: "القسم الثالث : المتفق على قلب النون الساكنة والتنوين عنده : وهو الباء خاصة سواء كانت متصلة بالنون في كلمة نحو "فانبذ" و"سنبلة" أم...

للتوضيح شيخنا ليس مقصودي بالطرق طرق الرواة، بل أقصد أن المسائل التجويدية التي فيها بعض الخلافات ينقل فيها بعض القراء وجهاً من طريق شيخ معين، وينقل آخرون وجهاً مغايراً من طريق شيخ آخر، وهكذا، أرجو أن تكون وصلت الفكرة.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إن شاء الله.

قال أبو شامة رحمه الله: "قوله وصل - يتسنه - أي إذا وصلتها بما بعدها فاحذف الهاء لحمزة والكسائي دون غيرهما، وأما في الوقف فثباته للجميع لثبوتها في رسم المصحف. ووجه حذفها في الوصل: أنها هاء السكت، وهذا حكمها. ووجه إثباتها في الوصل: أنه وصل بنية الوقف إن قلنا إنها للسكت، أو يقال: هي من أصل...

وعليكم السلام ورحمة الله آمين وإياكم قرأت ردَّكم قبيل صلاة الجمعة بقليل ولم يكن الوقت كافياً لكتابة شيءٍ ورأيت أن النقاش يتكرر فقلت أهنيكم بالجمعة.

شيخنا حفظكم الله: ألا يوجد كثير من المغاربة الذين لا تمر أسانيدهم بابن الجزري في بعض الروايات، فهل يعقل أن كل هؤلاء تركوا ما تلقوا عن شيوخهم وأخذوا باختيار ابن الجزري؟

شيخنا عبد الحكيم جمعتكم مباركة.

أخي الفاضل حفظكم الله: كلامكم فيه فوائد طيبة ونافعة، ولكن له عدة احتمالات، وأرجو الجواب المباشر عن الآتي: هل كتابة الصحابة رضي الله عنهم للقرآن بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم كانت بتعليم من النبي صلى الله عليه وسلم لهيئات الحروف؟ بمعنى: هل قال لهم: احذفوا الألف من كلمة كذا، ومن موضع كذا،...

أسأل الله أن يرزقنا وإياكم التوبة النصوح من كل ذنب وخطيئة. شيخنا عبد الحكيم حفظكم الله: الشيخ القيجاطي لا يرى أنه لا يوجد إخفاء في الميم الساكنة، ويرى أن إطلاق الإخفاء عليها عند الباء ليس حقيقةً، فلذلك لا يُستبعَد أن يكون الإظهار الذي يأخذ به هو الإخفاء مع إطباق الشفتين، أي جريان الغنة معها...

نسأل الله الخير لمصر ولجميع بلاد المسلمين، وأحداث مصر تهمنا جميعاً عجل الله لها ولأهلها بالفرج. شيخنا الحبيب: نعم قرأت كلام القيجاطي كاملاً من قبل كتابة المشاركة السابقة، وأعلم تماماً أن مذهبه الإظهار، وتأمل معي جيداً قوله: فتصير حرفاً خفيًّا، كما ينفرد بغنة النون، مع إبطال عمل اللسان، وذلك غير...

إبطال عمل الشفتين متجسدٌ في القراءة بالفرجة.

حياكم الله شيخنا عبد الحكيم، وقد نجح شيخنا محمد يحيى في إخراجكم من مخبئكم. ما رأيكم شيخنا عبد الحكيم في قول المنتوري، " قال – أي: القيجاطي -: "وقول الشاطبي: وغنة تنوين ونون وميم إن *** سكن ولا إظهار في الأنف يجتلى يوهم أن في الميم غنة كغنة النون، ينفرد بها الخيشوم في بعض المواضع، مع إبطال...

من يرى أن اتباع رسم المصحف واجب وهم الجمهور فهو عندهم واجب ديني، بحيث من خالفه فقد وقع في المحظور. كان الهدف هو تلافي الخلاف في القراءات لا سيما التي لم تتحقق فيها شروط القبول، وإثبات ما يتوافق مع القراءات الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم التي لم تنسخ قراءتها، وهذا الهدف متحقق إلى الآن، ولا...

جزاكم الله خيراً شيخنا محمد يحيى. الذي لفت انتباهي من قول الشيخ الأخضر حفظه الله قوله: فالاستنكار - كما هو معلوم - يكون بذكر الشيء والإنكار على من فعله، أو النص على تخطئته، وكل هذا ليس موجوداً في كلام الجمزوري. وقوله أيضاً: فابن الجزري يتكلم عن من يأخذ في هذا الحكم بالإظهار المحض، والشيخ الأخضر...

قال أبو بكر اللبيب في شرحه على العقيلة: (واعلم أن موضوع الرسم إنما هو اصطلاح اصطلح عليه الصحابة رضي الله عنهم، فاتباعنا لما اصطلح عليه الصحابة أولى وألزم. ألا ترى أن أبا عمرو قال في (المقنع): (قال أشهب: سئِل مالك فقيل له: أرأيت من استكتب مصحفاً اليوم أترى أن يكتب على ما أحدث الناس من الهجاء...