نتائج البحث

المسألة الأولى : {يبصط} في البقرة و {بصطة} في الأعراف. المسألة الأولى : {يبصط} في البقرة و {بصطة} في الأعراف. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم قال الشاطبي : وصية ارفع (صـ)فو (حرمية) (ر)ضي*** ويبصط عنهم غير (قنبل) اعتلا وَبِالسِّينِ بَاقِـيِهِمْ وَفـي الْخَلْقِ...

مقدّمة مختصرة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد. سأشرح بحول الله في تحرير ما ورد فيه الخلاف في رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية ، وذلك لانتشار هذه الرواية في الأقطار مما يجعل الفائدة أعظم. أقول وبالله التوفيق بالنسبة لرواية حفص عن عاصم ، فقد اكتفى الداني في...

أشكر شيخنا محمد الحسن بوصو على ما تفضّل به حيث فهِم مقصودي ومرادي مية بالمية. وأما إطلاق المد أو المدة على التسهيل هو المعروف والمشهور عند المتقدمين ، كما أشار شيخنا. وأنقل مثالاً لعلّ الأمور تتضح أكثر. قال المالقي : في بيان حكم {هأنتم} : "وورش أقلّ مداً " يعنى أقلّ مداً من قالون وأبي عمرو ،...

ولقد بيّنتُ من قبل أنّ رواية حفص عن عاصم من الشاطبيّة هي من طريق التذكرة لابن غلبون ، وبيّنتُ أيضاً أنّ مذهب ابن غلبون هو التسهيل لا غير في نحو {الذكرين} خلافاً لظاهر النشر ، وعليه ينبغي الاقتصار على وجه التسهيل لحفص من طريق الشاطبية وإن ذكر الشاطبي الوجهين وقدّم الإبدال. وما قيل في رواية حفص عن...

أشكر شيخنا محمد الحسن بوصو على حسن ظنّه به. وسأقوم بنقل ما كان مكتوباً عندي وإلاّ فلن أتقدّم بين يدي شيخنا عبد الحكيم. فأقول وبالله التوفيق : قد اقتصر في النشر على وجه الإبدال من طريق التذكرة في نحو {آلذكرين} وفيه نظر لأنّه خلاف ما في التذكرة وجامع البيان. قال أبو الحسن في التذكرة : "فإنّ...

وعليكم السلام وحيأدرلك الساحر ؟ ما فيش فايدة معاك. بسمة.

الوقف والابتداء باب متعلّق بالمعني. صحْ حتأول صحْ عصباً عَنّكْ طيّب وهل الاختبار في {وامضوا} متعلّق بالمعنى أم باللفظ. فإن كان متعلّقاً بالمعنى فعندك حأْ وإن كان متعلّقاً باللفظ فأنت في واد يا حبيبي. فُكّها يا قدع (بالقاف الصعيدية).

{وامضوا} : الكلمة مقسومة في الأصل ، إذ واو العطف منفصلة ولو اتصلت رسماً. ودليلي في ذلك أنّ المتولي أجاز الغنة في الموصول في نحو {وألو استقموا} باعتبار الأصل ولأنّه يوافق الرسم احتمالاً. إن كان ذلك جائزاً في الأداء ، ألا يجوز الفصل في {وامضوا} اختباراً من باب أولي يا نجم. ؟ بسمة.

الخلاف في المسألة خلاف لفظي فيما أعتقد ، فمن اعتبر أنّ التفخيم لا يتقوّى بالألف فعلى أساس أنّ وظيفة الألف هو مجرّد تمكين للحرف بصفاته من تفخيم وترقيق من غير زيادة لأنّه لو كان التمكين مسبباً في زيادة التفخيم لكان التفخيم يعلو كلّما كان المدّ أمكن ، وهذا لا دليل عليه بل الدليل على عكس ذلك وهو أنّ...

أؤكّد أنّ الجواز متعلّق بالاختبار لا غير ولكنّكم ما زلتم تحملون كلامي على الإطلاق. كلام الصفاقصي واضح وكأنّني أخالفه ، لقد قيّدت ذلك بالاختبار. يا ناس المقام مقام تعليم واختبار ، أمتحن التلميذ عن كيفيّة الابتداء بالهمزة لأدرك هل فهم القاعدة أم لا ؟ اعتبروها تلاوة أو اختبار لغوي. لم أقل يجوز...

هذا رأيكم وأحترمه لكن ما هو الدليل على المنع ؟ الأصل في الأشياء الإباحة ، وليس هناك ما يمنع أن أختبر التلميذ بأيّ طريقة كانت.

قلتُ اختباراً وامتحاناً فقط ، ليمتحن الشيخ مدى فطانة التلميذ لا أكثر ولا أقل. سألت الشيخ عبيد الله الأفغال عن حكم الابتداء ب { لْئيكة} في {أصحاب لْئيكة} لمن قرأ بالسكون ، فأجابني بأنّه لا ينبغي الابتداء بها لكن عند الاختبار والامتحان يُبتدأ بها بهمزة الوصل قياساً. فلا تجعلوا من الحبة قبّة.

أين المشكلة لو طلبتَ من القارئ أن يبتدأ بهمزة الوصل في {وامضوا} اختباراً ؟؟؟؟؟؟؟ كأن تمتحنهُ في الابتداء ب {الاسم} في قوله تعالى {بئس الاسم}. وقد أشار ابن الجزري إلى حكم الابتداء ب {الاسم} في النشر ، ولا يكون الابتداء بها إلاّ اختباراً ، لذلك قال بعض المحرّرين ، أظنّ الحسيني : وبئس الاسم ابدأ...

البدء بهمزة الوصل في {وامضوا} يكون اختباراً من الشيوخ.

الوسطيّة يا مشايخنا ، مجرّد تقليد الشيوخ الكبار في الأداء من غير نظر هو مخالف لمنهج الأئمّة المحققين قديماً وحديثاً وفي طليعتهم ابن الجزريّ عليه رحمة الله.

كلام شيخنا الجكني صحيح ، إذ كلّنا تعلّمنا بالسماع عن مشاهير الشيوخ المصريين كأمثال الحصري والمنشاوي وعبد الباسط وغيرهم رحمهم الله جميعاً ، وقد وقع القبول على تلاوتهم من غير نزاع ، وهذا لا غبار عليه. إلا أنّ الأخ محمد فاروق طرح إشكالاً ملموساً نعيشه يومياً ، فكيف نحلّ مشكلته في مسألة الهاء وفي...

تنبيه واقتراح تنبيه واقتراح الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلّم لا يمكن لأحد إنكار أهمّية الاعتماد على القراء الكبار المجيدين في إدراك الكيفيّة الأدائية لحرف من الحروف أو لصفة من الصفات كالشيخ الحصري والمنشاوي وغيرهما. ومن الحكمة أن ينصح المعلّم تلامذته بالسماع...

لما سُئل النبيّ عليه الصلاة والسلام عن ماء البحر ، قال " هو الطهور ماؤه الحلّ ميته" فلم يُسأل عن حكم الميتة لكنّه عليه الصلاة والسلام أجاب من باب زيادة الفائدة ، ولذلك استنبط العلماء حكماً هو استحباب الاستطراد في الإجابة إلى حدّ الخروج عن المقصود من باب إتمام الفائدة. لذلك ينبغي في نظري التفريق...

المشكلة تكمن في الإفراط والتفريط ، فالتفريط في بيان الهاء يجعلها أخفى بحيث لا يكاد يظهر لك صوتها فتتأثّر بالحرف الذي قبلها تفخيماً لأنّ الأصل فيها الخفاء وهو صفة ضعف. والإفراط هو التكلّف في بيانها حتّى يصير صوتها كالمجهور. والصحيح في ذلك هو بيانها إلى حدّ ظهورها خالصة وواضحة. قال مكي : "ولمّا...

كل المسائل العلمية الخلافية تخضع للنقد والاعتراض ولا يعن ذلك التعريض من مقال أيّ من كان فضلاً عن السادات المصريين ، أئمّة الفنّ بلا منازع. فمن لا يتّسع صدره للخلاف العلمي فهذا شأنه ولا ينبغي أي يثير شيئاً ما أريد إثارته. ومسألة الضاد أشبعت بحثاً ونقاشاً وحواراً في هذا المنتدى ، ولا أتصوّر أن...