نتائج البحث

السؤال ليس بمستقيم من وجهين : الأول - هارون كان أفصح لسانا من موسىعليهما السلام فقد أحرقت الجمرة لسان موسى وجعلت فيه عجمة تمنع من أن يفقهوا قوله ولكن تلك الحال لم تستمر وإنما تغيرت بعد أن كلم الله موسى فدعاه موسىعليه السلام أن يشفيه منها وذلك بقوله : ( واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ) وقد حل...

أحسنت باركك الله في ما ذكرت من أسباب غير هذين السببين الأول - ينطوي ضمنا على اعتراف بأفضلية ابن مسعود على ابن ثابت مما يعني أنه تم تقديم المفضول على الفاضل في أمر خطير جدا بلا مسوغ , إذ ما بين الكوفة إلى المدينة إلا مسيرة أيام معدودة وماهذا بمسوغ مقبول الثالث - ضعف ابن مسعود أمام قوة ابن ثابت ...

أخي أبا علي الترجمة صواب لأنها مبنية على ما في كتب التفاسير , فقد فسرت الثاقب كما يلي في عشرة من التفاسير : 1- التفسير الميسر : المضىء المتوهج 2 - الميسر في غريب القرآن : نفسها 3 - المختصر في تفسير القرآن : يثقب السماء بضيائه المتوهج 4 - المنتخب في تفسير القرآن : ينفذ ضوءه في الظلام 5-...

أخي الأستاذ الفاضل محمد يزيد أحسنت وأجدت بارك الله فيك نعم وليس على المترجم أن يترجم معنى الآية دون أي مراعاة للبناء اللفظي لمفردات الآية ولا لصياغة تلك الكلمات ولا ترتيبها ؟ كل ذلك من أجل أن يتجنب الترجمة الحرفية التي هي مذمومة عنده ! فمثلا تجده يترجم الآية ( إن الذين أجرموا كانوا من الذين...

أجدني مضطرا للرجوع لمزيد من الرد ههنا حيث اتضح لي إن الأخ محمد الكريم آل الأشرف مازال يرى أن forget ليس لها سوى معنى واحد وهو الذهول وعدم القدرة على التذكر فحسب اعلم أن فريق صحيح انترناشونل مكون من ثلاث أمريكيات اعتنقن الإسلام وهن بإشراف أم محمد المولودة في كليفورنيا 1940 وقد أسلمت عام 1974...

أحببت أن أنبه إلى سهو وقع فيه أخي محمد آل الأشرف بشأن وجود إهمال وقصور في تفسير الآية التي ذكرها ذلك إني رجعت إلى المختصر في تفسير القرآن ووجدته تاما لا إهمال فيه ولا قصور وإليكم ماهو موجود في المختصر سورة غافر الآية 60 : ( وقال ربكم -أيها الناس-: وحِّدوني في العبادة والمسألة، أجب دعاءكم...

اعلم وفقك الله أن الشيخ ابن عثيمين بين أن النسيان له معنيان : الأول - الذهول عن شيء يعلمه كمثل ( وربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) فهذه صفة نقص والله منزه عنها , ومما ورد نفيه بهذا المعنى : ( قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى ) و( ما كان ربك نسيا ) الطبري ومجاهد والسدي والمعنى...

من أشكل عليه الحق ممن لا يعرف الإنقليزية فليراجع كتب قواعد الإنقليزية وما أكثرها أو ليسأل الأساتذة المختصين في الإنقليزية وما أكثرهم إذ أن هذه الصيغة مشهورة جدا و اسمها المضارع التام وهي من القواعد الأساسية في الإنقليزية المعاصرة ولولا أن الأمر يتعلق بالقرآن الكريم لما كتبت هذا التعقيب لا...

أخي المكرم الأستاذ الفاضل محمد الأشراف استخدام صيغة الزمان THE PRESENT PERFECT في هذا الموضع صواب ولا يوهم ماتخشى منه وأعلم أن شيخ المترجمين الدكتور محمود غالي ترجمها بمثل ما ترجمتها المترجمة الأمريكية أم محمد ورفيقاتها المترجمات الأمريكيات مؤلفات صحيح انترناشونال تماما مما يدل على صوابهن...

أين أجد كلام ابن القيم عن الآية لعلكم تتقون ؟

أحسنت يا أخي الكريم وأود أن أضيف إلى ما قلته قال شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية : ( الصمد هو المستحق للكمال وهو السيد الذي كمل في سؤدده والشريف الذي قد كمل في شرفه والعظيم الذي قد كمل في عظمته والحكم الذي قد كمل في حكمه والغني الذي قد كمل في غناه والجبار الذي قد كمل في جبروته والعالم الذي...

أحسنت غاية الإحسان وما أحسن ماكتبت لولا الأخطاء اللغوية بوركت وجزاك الله خيرا

أخي الكريم أبحث عن الدليل على التفريق بين النصارى و بين المسيحيين ؟ على ماذا استندت في التفريق بين هذين الاسمين ؟ وسوف أذكر كلام الحافي والصمادي واتفاق كل منهما أن النصرانية هي المسيحية وهما في هذه المسألة يتفقان مع الدكتور محمد عثمان صالح الذي سوف أنقل كلامه في الخاتمة وموافقة المستشرق...

البهائيون كتابهم غير كتابنا ورسولهم غير رسولنا وقبلتهم غير قبلتنا وحجهم غير حجنا فكتابهم : الأقدس , ورسولهم : البهاء , وقبلتهم : عكا , وحجهم إلى شيراز وبغداد . أما المسلمون فكتابهم القرآن , ورسولهم محمد صلى الله عليه وسلم وقبلتهم : الكعبة بمكة المكرمة وحجهم إلى مكة . أما النصارى فكتابهم...

كلا بل الصمادي يوافقني , انظر الملون بالأزرق أعلاه الحافي و الصمادي كلاهما يتفقان مع ما ذكرته من قبل أن النصارى هم المسيحيون ولكن الحافي يرى جواز تسميتهم بالمسيحيين أما الصمادي فيرى ضرورة الالتزام بالمسمى الذي ورد في القرآن وهو النصارى وهو عين ما أقول به البهائيون ليسوا مسلمين,لأن رسول...

من تأمل الدراستين دراسة الحافي ودراسة الصمادي يدرك أن الدكتور الحافي لم يوفق في دراسته وغلبت عليها السطحية وعدم الاستقصاء النصرانية والمسيحية شيء واحد , الخلاف في التسمية فحسب فالاسم الصواب هو النصارى فقد كان عيسى يسمي نفسه عيسى الناصري و كان اليهود الناصري و أحيانا الجليلي فالنصارى هو...

وعليكم السلام أحسنت وشكرا لك على التنبيه وهناك من يختلط عليه الأمر لأن النصارى يسمون عيسى يسوع ففي كتاب أصول المسيحية كما يصورها القرآن تأليف داود علي الفاضلي قال : ( العيسوية تعني المسيحية , اختلفت النسبة فجأت المسيحية نسبة إلى الصفة , والعيسوية نسبة إلى الاسم , والمسمى واحد ) . أحسنت...

شكرا لك على إرشادي إلى دراسة الحافي , واها لك فما أوسع إطلاعك ... لقد طالعت دراسة الحافي فوجدتها غير جيدة ولم استحسن نتائجه كما أن لديه تقصير في الاستقراء وما أعجبتني دراسته لأنه أغفل كتب الملل والنحل التي ألفها العلماء كمثل كتاب ابن حزم الأندلسي ثم كتاب أبي الفتح الشهرستاني الذي هو في القرن...

أخي شايب هلا بينت مالديك بشأن التفرقة بين الاسمين لأن المعروف أن النصارى هم من شعارهم الصليب و يزعمون اتباعهم لرسالة عيسى عليه السلام , وكذلك المسيحيون شعارهم الصليب ويزعمون أنهم يتبعون رسالة عيسى عليه السلام فالنصارى هم المسيحيون بدليل إجتماعهم على الغلو في عيسى ابن مريم ورفعه من مقام...

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( وكان المسيح من ساعير أرض الخليل , بقرية ناصرة , وباسمها يسمى من اتبعه نصارى ) الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح ومذكور لدى النصارى في العهد الجديد ما يؤيد قول ابن تيمية فقد جاء عند حديث أعداء عيسى بن مريم عنه : ( فإننا إذ وجدنا هذا الرجل مفسدا , ومهيج...