نتائج البحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وقفت على كلام نفيس لأحد الشيوخ المصريين المحققين البارزين من ذوي النظر والتدقيق يقول بخلاف ما يقول به جمهور الشيوخ المصريين في المسألة. يقول الشيخ العلامة إيهاب فكري حفظه الله : "فملخص المسألة : أنّ على القارئ أن يحافظ على صفة...

سؤال جدير بالطرح. وقبل الإجابة ينبغي أن نستفسر عن السبب الذي حمل الأئمة على عدم تعرّضهم إلى مسألة مراتب الترقيق كما صنعوا في مراتب التفخيم. إنّ التفخيم يخضع للتفاوة أكثر بكثير من الترقيق لأنّ المفخيم يزداد تفخيماً إذا انفتح لانفتاح الفم ويقلّ إذا ضُمّ لانضمام الفم خلافاً للمرقق فإنّ الفتحة...

لا ينبغي تضخيم الأمور بهذا الشكل فالمسالة خلافية ، والخلاف فيها دقيق وهي خاضعة للنقد والاعتراض ، فقد تكون التلاوة بالإدغام الناقض ناتجة عن اجتهاد المقرئ إن كان أهلاً أو عن اجتهاد اللجنة المشرفة على تصحيح التلاوة ، والمجتهد مأجور على كلّ حال ، والقول بذلك ليس محدثاُ أو بدغة فقد سبق إليه الأئمة ،...

فأما من الشاطبية فرواية حفص هي من طريق الداني عن أبي الحسن ابن غلبون كما مرّ بيانه. وقد نقل الداني الإجماع على الإدغام التام وبالتالي فلا يجوز لحفص من طريق الشاطبية إلا الإدغام التام. وأما من طريق الطيبة فلا يصحّ إلاّ من طريق الوجيز للأهوازي حيث وقفت على كلام للشيخ العلامة المحقق إيهاب فكري في...

أوافقك مية بالمية

نعم وهم مشايخ عربين ومن أخذ عنهم. وقد تلقى شيخنا موفق عيون شيخ القراءة في مدينة دوما القراءات العشر الكبرى بالمراتب الخمسة ولا يزال يُقرئ بها.

نعم إذا أخذنا بالمراتب الخمسة من الطيبة لكن إن أخذنا بالمراتب الثلاثة في المنفصل فلا نأخذ بمرتبة الطول إلا لورش وحمزة وابن ذكوان بخلف عنه ، وباقي الرواة تتحوّل مرتبتهم من الإشباع و من فويق التوسط و من فويق القصر إلى مرتبة التوسط وهذا الصنيع هو المختار عند ابن الجزري وبه جرى العمل عند جمهور...

المقصود بطرق القصر الطرق التي ورد فيها قصر المنفصل لحفص مع عدم الغنة وعدم مد التعظيم والتكبير العام ، ولا يتحقق ذلك لحفص من النشر إلا في طريق المصباح لأبي الكرم. والعلم عند الله تعالى.

نعم على الراجح عندي إن كان على السبيل الرواية والإقراء من طرق النشر. قد أدرج الأزميري طريق روضة المعدل لكونه على شرط ابن الجزري وتبعه في ذلك العلامة المتولي والضباع والسمنودي والشيخ عامر وغيرهم من أعلام مصر وبالتالي فالذين قرءوا بالإدراج في {من راق} و {بل ران} بما فيهم الشيخ الحصري رحمه الله...

أشكر الأخ عبد النور على هذا التوضيح إذ لا شك أنّ ذلك جائز في الصلاة وعند مجرّد التلاوة كما هو واضح من كلام ابن الجزري. أمّا على سبيل الرواية فقصر المنفصل مع توسط المتصل لحفص فيُقرأ من طريقين : الأول : طريق المصباح لأبي الكرم الشهرزوري ومذهبه السكت في المواضع الأربعة وهو الثابت في طرق النشر...

والله يا شيخنا عبد الحكيم لا يجوز الاستخفاف بأيّ قول من الأقوال ، ومع اعتراضي على تشبيه صوت الغنة بصوت الغزال في هذا الوقت أعترف أني وقعت فيه عند تدريسي لعلم التجويد منذ سنوات عديدة ، حتّى وقفت على كلام الشيخ العلامة أيمن سويد فتنبّهت لذلك لا لأنّ القائل هو الشيخ أيمن ، وإنّما وجدتّ كلامه...

لا يهمّ في نظري ذكر القائل به بقدر ما يهمّ التنبيه على الخطأ مع تحياتي لكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لكن يا شيخنا الضابط ينبغي أن يشمل جميع الحالات ، لذلك ينبغي في نظري الاستغناء عن الضوابط الغير الشاملة والغير الدقيقة ، بتنقيح علم التجويد منها واستبدالها بغيرها إن كانت بحق محققة للمرغوب ووافية للمطلوب. وقد ذكرتني هذه المسألة بمسألة أخرى وهو تشبيه صوت الغنة...

شيخنا عبد الحكيم حياك الله أريد فقط توضيحاً وهو : كما هو معلوم أنّ زمن المد والغنة يكون بحسب سرعة القراءة من تحقيق وتدوير وحدر بمعنى أن سرعة قبص الأصبع وبسطه يكون كذلك بحسب سرعة القراءة. شيخنا نحن نُقرئ القرءان أو نرقص ؟ بسمة.

أريد معرفة رأي شيخنا عبد الحكيم فولي في هذه التحريرات.

تتمة وخاتمة. تتمة وخاتمة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم. إتماماً للفائدة يجدر التنبيه على أنّه لم يرد عن حفص من طريق الشاطبية ومصادرها أعني التيسير والتذكرة ورواية الداني عن أبي الحسن : السكت على الهمز ولا التكبير ولا مد التعظيم ولا عنّة في اللام والراء...

{فرق} {فرق} الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم. قال الإمام الشاطبي : (وخلفهم بفرق جرى بين المشايخ سلسلا) إشارة منه إلى الوجهين. قال ابن الجزري : "واختلفوا في (فرق) من سورة الشعراء من أجل كسر حرف الاستعلاء وهو القاف فذهب جمهور المغاربة والمصريين إلى ترقيقه...

حاضر يا حبيبي فلن أزيدك معركة مع ما أنتم فيه من معارك. أسأل الله تعالى أن يرفع عنكم الفتن والبلايا.

الوقف على {سلاسلا} الوقف على {سلاسلا} الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد قال الشاطبي : (وبالقصر قف من عن هدىً خلفهم فلا). إشارة منه إلى جواز الوجهين وقفاً أي بالألف أو على اللام الساكنة في {سلاسلا} لابن عامر وحفص والبزي. قال الداني في التيسير : "ووقف حمزة...

الابتداء بالبسملة في أجزاء السور الابتداء بالبسملة في أجزاء السور الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم قال الإمام الشاطبي : ولا بد منها في ابتدائك سورة *** سواها وفي الأجزاء خيّر من تلا قال الداني في جامع البيان : "وبغير تسمية ابتدأت رؤوس الأجزاء على شيوخي...