نتائج البحث

قد قرأ نافع على سبعين من التابعين ، وهو إمام أهل المدينة في القراءة بلا منازع ، وقد قرأ عليه مالك وقال قراءة نافع سنة ـ وقد تلقى أهل المدينة بما فيهم الفقهاء والقراء قراءته بالقبول من غير نكير منهم. فمن كانت منزلته بهذه المثابة لا يحتاج إلى إسناد مرويّاته رواية رواية ، بل له الاختيار المطلق لأنّ...

قد قرأ نافع على سبعين من التابعين ، وهو إمام أهل المدينة في القراءة بلا منازع ، وقد قرأ عليه مالك وقال قراءة نافع سنة ـ وقد تلقى أهل المدينة بما فيهم الفقهاء والقراء قراءته بالقبول من غير نكير منهم. فمن كانت منزلته بهذه المثابة لا يحتاج إلى إسناد مرويّاته رواية رواية ، بل له الاختيار المطلق لأنّ...

والله يا إخواني كلام غريب لم استمع للدرس خشيت على نفسي من سكتة قلبية وحتى لا أظلم أحداً ينبغي أن نضع النقاط على الحروف جيّداً. الاختيار المطلق يختصّ بالقراء العشرة ومن كان في طبقتهم لا غير لأننا لا ندري مثلاً إسناد نافع في الرواية التي أقرأ بها قالون أو ورش أو المسيّبي وغيرهم. خلافاً لرواية...

أردت أن أقول لشيخنا عبد الحكيم أنّ الشيخ عامر قرأ بالانطباق على ما بدا لي وهذا لم يمنعه أن يقول بالفرجة بعد ما كان يقول بالاطباق أوّلاً. و ما قيل في هذه المسألة يقال في الضاد بمعنى أنّه قرأ بالضاد الدالية ثم ترجّحت له الضاد الظائية. فأين هي المشكلة ؟ ما فيه مشكلة إلاّ أنّ التسجيل يبيّن أن الشيخ...

الذي ظهر لي بعد الاستماع أنّه رحمه الله قرأ بالإطباق الشفتين. لو عايزين نِعمل استفتاء عنِعمِل إن شاء الله. بسمة

وهل قرأ بالفرجة في هذا المقطع ؟ أترك لك الجواب ، فرّج الله كربة أهل مصر وسائر بلاد المسلمين.

احمد الله أنّ الفريق المصري لن يواجه الفريق الجزائري في اللقاء الفاصل للمونديال. بسمة

أؤيّد شيخنا عبد الحكيم ب 50 بالمائة في مسألة العدالة. فالنصف الذي أوافقه فيه هو أنّ العدالة إنّما اشترطت لأنّ الناقل للأخبار ينبغي أن يكون عدلاً صادقاً ثقة لأنّه ينقل عن النبيّ عليه أحكامه وأخباره والتي بها تتجلّى الأحكام الشرعية ومسائل العقيدة. لذا كان أهل الحديث يتشددون لأنّ القضية عظيمة...

ما فهمتش حاجة ، مش حا بدأ ، تِعِبت أوي.

عدم صحة القراءة لا يعني أنّها ليست قرءاناً ، فكم من قراءة صحّت عن الأئمّة ، وتوفرّت فيها شروط الصحة لكنّها لم تبلغ ابن الجزري ، أو بلغته لكنّها لم تكن على شرطه ، أو كانت على شرطه لكنّه لم يخترها لأسباب وبالتالي فلم تصل إلينا لأنّها ليست في كتابه النشر. فطريق روضة المعدل لحفص مثلاً لا شك فيه أنّه...

شيخنا عبد الحكيم انظر كتاب النظم الجامع للشيخ القاضي ، فقد صرح فيه بأنّه نقشبندي طريقة.

هناك حقيقة لا يعلمها الكثير من الناس أو غفلوا عنها وهي : أنّ أكثر طرق التي وصلت منها القراءات هي عن الصوفية ، سواء كانوا من مصر أو من دمشق أو من الهند وباكستان ، وحتّى مشايخ القرن العاشر والحادي عشر كالقسطلاني ومشايخ أزمير واستنبول وغيرهم كثير. وهؤلاء ينبغي إنصافهم من هذه الناحية إذ القرءان...

مكثت أياماً لحفظ هذا البيت. لما وصلت إلى باب هاء الكناية ، صرت أخشى فتح المتن أو لاقتراب منه. عقدة عجيبة. المحرّك ما عاد بيشتغل ، حابس في هبطة. بدأت حفظ الطيّبة ورأسي كان كحبة الزيتون السواء ، وبدأ يشتعل بالشيب كلّما تقدّمت في حفظها ، وأخشى أن يصير بالبيضة عند الانتهاء منها. لا حول ولا قوة...

شيخنا الشيخ العلامة موفق عيون دخل الجزائر منذ أشهر هروباً من دمشق ، وهو يقيم حالياً في دالي ابراهيم أحدى ضواحي العاصمة ، زرته عدة مرات ، وهو يعاني اضطراباً في ضغط الدم والمرض السكري. عالم فاضل من علماء اللغة العربية ، ومفتي على مذهب الإمام أحمد ، ومقرئ للقرءان بالقراءات العشر الصغرى والكبرى ،...

ياشيخنا عبد الحكيم أخرجتنا من الموضوع ، نحن لا نتكلّم عن الاختيار وإنّما الحديث عن خضوع {نخلقكم} للتحرير. الداني نفسه خرج عن طريقه في التيسير اختياراً ، ولم يمنع ذلك ابن الجزري أن يبيّن وينبّه على ذلك. اختار الفتح لورش في نحو {ضحاها} و {تلاها} مع أنّه قرأ على بن خاقان بالتقليل. السؤال : هل...

شيخنا الأهدل كنت أظنّ أنّك ذكيّ فطن لتدرك بأنّ المخالفين سيقولون هي عنزة ولو طارت. بسمة.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد عند اطلاعي على ترجمة ابن الباذش صاحب الإقناع أثار انتباهي عبارة ابن الجزري في كتابه غاية النهاية ، فقال عن ابن الباذش : "وألّف كتاب الطرق المتداولة في القراءات حرّر أسانيده وطرقه ولم يُكمله لمفاجأة الموت" (غاية النهاية 1/79 دار...

شيخنا عبد الحكيم لم تكن غايتي الاعتراض عليك ، بل مقصودي التوصل إلى تأصيل المسألة بمعنى : على أيّ أساس نُخضع الخلاف الوارد في {نخلقكم} وفي {فرق} إلى العزو والتحرير ، وعلى أيّ أساس نخضعه إلى مطلق التخيير ؟ لو أخضعنا {نخلقكم} إلى مطلق التخيير لواجهنا مشكلة عويصة وهي أنّ الداني نقل الإجماع فيها على...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا عبد الحكيم أعتقد أنّ الأوجه الخلافية تخضع جميعاً إلى التحرير لأنّها ناتجة عن اختلاف الرواة كلّ بحسب ما قرأ وما روى ، ولكل وجه من هذا الخلاف إلا وله طريقه ومصدره. وعند بلوغ الوجهين مرتبة الشهرة والتواتر يأخذ المتأخرون بالوجهين جميعاً فيُعتقَد أنّه من القسم...

الحمد لله على سلامتكم يا شيخنا الحبيب ، لقد حاولت الاتصال بكم اليوم مرّتين على الهاتف النقال فلم تردّوا عليّ فخشيت عليكم والله ، أما الآن وقد أجبتم فسأسمعُكم ما لا ترضَوْن. فالشيخ إيهاب يقول : على القارئ أن يحافظ على صفة الاستعلاء وما يتبعها من التفخيم عند نطق الغين والخاء إذا كانتا مكسورتين أو...