نتائج البحث

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أقول وبالله التوفيق: قد أدرج الإمام الداني باب الراءات في كتابه الفتح والإمالة، وعَنْوَنَ الباب بقوله: "باب مذهب ورش عن نافع في إمالة الراءات وفي إخلاص فتحهنّ". بينما عَنْوَنَ باب اللامات بقوله: "باب مذهب ورش عن نافع في ترقيق اللامات وفي تغليظهنّ" الملاحظ: أنّ...

قال الإمام الداني في باب إمالة هاء التأنيث: "فأمّا مذهب ورش في إمالة فتحة الراء مع الكسرة والياء يسيراً في نحو {الاخرة}، و{باسرة}، و{صغيرة}، و{كبيرة} وما اشبهه، فليس بداخل في مذهب الكسائي والأعشى لأنّه إنّما يقصد إمالة فتحة الراء فقط، لذلك أمالها في الحالين من الوصل والوقف، وهما يقصدان إمالة...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندك هيبة عظيمة يا شيخ. بمجرّد سماعه صوتكم على التيليفون اقتنع الرجل. تصوّر لو كنتما في جلسة، حَيْقول اللي انْتَ عايزُ. بالنسبالي حقول بالفرجة على طول عند لقائكم. أنا مأدرلكش يا شيخنا، إلاّ في قرى محصّنة أو من وراء جهاز الحَسوب. بسمة.

؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تأمل كلام الدني جيّداً :"وقرأت له -أي ورش- من طريقهم -أي المصريين- {بشرر كالقصر} في المرسلات بإمالة فتحة الراء يسيراً من أجل جرّة الراء المتطرّفة بعدها كما أمالها في نحو: مع الأبرار، والأشرار، وفي قرار" (جامع البيان ص356). قال: "كما أمالها". يتحدّث عن الكيفيّة الأدائية لا عن اتّحاد...

شيخنا الحبيب، لقد قلتُ أنّ المسألة تحتاج إلى مزيد من البحث فقط. لا أريد مخالفة القراء ولا شيئاً آخر. وجزاكم الله خيراً.

لماذا لا يُستعمل لفظ بين بين في الراء المضمومة ؟ لأنّ المضموم لا يُمال، فاقتصروا على تسميته بالمرقق دون الممال. خلافاً للمفتوح فلم يكتفوا بتسميته بالمرقق بل أطلقوا عليه لفظ بين بين لأنّ المفتوح يُمال ويرقّق، فكان بإمكانهم أن يكتفوا بالترقيق دون الممال في الاصطلاح بالنسبة للمفتوح. لكنّهم سمّوا...

استدراك. عفواً، الداني لم يقرأ على أبي الفتح إلا بالقصر، وقراءته بفويق القصر هي عن أبي الحسن، وهذه الرواية ليست من طرق النشر.

شيخنا عبد الحكيم، لا شكّ أنّ المتأخرين بما فيهم الإمام المارغني رحمه الله قد اتّبعوا الإمام بن الجزري رحمه الله. ولست معترضاً على هذا القول. لأنّني قلتُ : وقلتُ : وحتّى تفهم الإشكال جيّداً، أنقل لك كلام الداني ثمّ أخبرني عن رأيك فيه. يقول الإمام الداني :"وقرأت له -أي ورش- من طريقهم -أي...

الحمد لله والصلاة والسلام عل رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد. فمن طريق الطيبة جاز لقالون من طريق أبي نشيط على فويق قصر المنفصل : - الفتح والتقليل جميعاً في {التوراة}، -والصلة والإسكان جميعاً في ميم الجمع فأما الإسكان في الميم مع الفتح في {التوراة} فهو أحد وجهي أبي العلاء الهمذاني في غايته،...

قال الإمام الشاطبي : ولم يره في الفتح والنصب قارئ *** وعند إمام النحو للكلّ أُعمِلاَ إن أجاز أهل اللغة الإشارة في المفتوح والمنصوب، ومنعه أهل الأداء، فهذا يدلّ على أنّ أهل الأداء لم يأخذوا بالإشارة قياساً أو اجتهاداً منهم، إذ لو كان الأمر كذلك لأجازوه في المفتوح والمنصوب كما صنع هل اللغة...

المتقدّمون عبّروا في باب ترقيق الراءات لورش بـــــ: بين بين. كالداني، وابن غلبون وغيرهم. بل هو الاصطلاح السائد الذي كانوا عليه. فهل مرادهم بــــ : بين بين في باب الراءات لورش هو الترقيق أم هو التقليل. وقد بسط الشيخ العلامة أيمن سويد الكلام في هذه المسألة في مقدّمة كتاب التذكرة لابن غلبون. ولعلّ...

نعم يجوز وصف الحركة بالتفخيم أو بالترقيق. فإن كانت الألف موصوفة بالتفخيم إن وقعت بعد حرف مفخّم، فالفتحة توصف كذلك من باب أولى، لأنّ الألف عبارة عن فتحة ممكّنة. فوصف الألف بالتفخيم يستوجب وصف الفتحة كذلك، إذ الفتحة جزء من الألف أو نصف الألف. وأمّا الضمّ فقد يوصف بالتفخيم على قول المرعشيّ، لأنّه...

لا غرابة في ذلك: فالمغاربة عرفوا منذ القدم بالزهد في مشايخهم، والحمد لله فإنّي متفائل في زوال هذه الظاهرة، حيث نرى مشايخ المغرب الأقصى في بروز متواصل ومستمر، وكذا في الجزائر. وما هذه الماتقيات التي تقام، وكذا ما يصنعه أخونا سالم بوحمدي من التأليف في الترجمة للقراء الجزائريين المجازين لخير دليل...

بالتأكيد ما دامت الشروط الثلاثة قد توفّرت فيها.

نفحة عارضة أردتّ تثبيتها نفحة عارضة أردتّ تثبيتها لو تسائلنا، ما فائدة الإسناد ؟ بالإسناد يُحفظ الدين، ويُتثبّت من الأخبار المنقولة عن النبيّ عليه الصلاة والسلام، والصحابة، والتابعين، وأئمّة المسلمين. لعلّة عظيمة وهي صيانة الشريعة من كلّ دخيل عليها من أخبار وأحكام. وقد اعنتى أئمة الأداء...

لا أدري

ذكرتني هذه المسألة بإسناد النويري عن ابن الجزري حيث طعن الأزميري في هذه الرواية لأن النويرى لم يقرأ على ابن الجزري إلا الفاتحة وأوائل البقرة، ومع ذلك أجازه إمام الجرح والتعديل في القراءات وهو ابن الجزري. وقد قام أحد الشيوخ عندنا منذ سنوات عدة بتتبع كل الإجازات التي فيها هذا السند قصد التقليل من...

جوابي كان عاماً لكل ما ثبت عن الأئمة ومُنع من طرفهم. ولم يكن مخصوصاً بـ {ءآمنتم}.

الرواية ثبتت هكذا، وإنما هي محاولات من طرف أئمتنا لتوجيه وتعليل كلّ ما مُنع وثبت.

فامتناع الإبدال في {ءآمنتم} خشية التباس الاستفهام بالخبر، و أما الوقف لحمزة في نحو {السماءِ} فلا يؤدّي إلى أيّ التباس.