نتائج البحث

(Untitled) *﴿وَفُرُشٍ مَرفوعَةٍ۝إِنّا أَنشَأناهُنَّ إِنشاءً۝فَجَعَلناهُنَّ أَبكارًا﴾ [الواقعة: ٣٤-٣٦]:* *{مَرفوعَةٍ}:* ﻃﻮﻳﻠﺔ، ﻳﻘﺎﻝ: ﺑﻨﺎء ﻣﺮﻓﻮﻉ، ﺃﻱ ﻃﻮﻳﻞ. قاله أبو عبيدة في مجاز القرآن. *{إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً}:* لم يذكر النساء قبل ذلك: لأن الفرش محل النساء؛ فاكتفى بذكر الفُرُش...

(Untitled) *﴿وظل ممدود﴾ [الواقعة: ٣٠]:* *{ممدود}:* أي ﺩاﺋﻢ. قال الطبري في تفسيره: ﺩاﺋﻢ، ﻻ ﺗﻨﺴﺨﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﺘﺬﻫﺒﻪ. قال البغوي في تفسيره: ﻭاﻟﻌﺮﺏ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻠﺸﻲء اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ: "ﻣﻤﺪﻭﺩ". قلت (عبدالرحيم): وإنما نبّه سبحانه على ديمومة "الظل"، لأمور: منها: التنبيه على عدم وجود الشمس أو الحر في الجنة؛...

(Untitled) *﴿وَطَلحٍ مَنضودٍ﴾ [الواقعة: ٢٩]:* *{وَطَلحٍ}:* ﺃﻱ: ﻣﻮﺯ. ﻭاﺣﺪﺗﻬﺎ "ﻃﻠﺤﺔ"، ﻋﻦ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻦ: ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻤﻮﺯ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺷﺠﺮ ﻟﻪ ﻇﻞ ﺑﺎﺭﺩ ﻃﻴﺐ. ﻗﺎﻝ اﻟﻔﺮاء ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ: اﻟﻄﻠﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮﺏ: ﺷﺠﺮ ﻋﻈﺎﻡ ﻟﻬﺎ ﺷﻮﻙ. قاله البغوي في تفسيره. قال الطبري في تفسيره: ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ...

(Untitled) *﴿في سِدرٍ مَخضودٍ﴾ [الواقعة: ٢٨]:* *{سِدرٍ}:* السدر: ﺷﺠﺮ اﻟﻨﺒﻖ (١). قاله أبو بكر السجستاني في غريب القرآن. *{مَخضودٍ}:* نزع شوكه. قال الخليل في العين: الخضد: ﻧﺰﻉ اﻟﺸﻮﻙ ﻋﻦ اﻟﺸﺠﺮ. قال ابن قتيبة في غريب القرآن: {مَخضودٍ}: ﺃﻱ ﻻ ﺷﻮﻙ ﻓﻴﻪ: ﻛﺄﻧﻪ ﺧﻀﺪ ﺷﻮﻛﻪ، ﺃﻱ: ﻗﻄﻊ. ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ...

(Untitled) ﴿لا يَسمَعونَ فيها لَغوًا وَلا تَأثيمًا﴾ [الواقعة: ٢٥]: *{فيها}:* ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ. قاله النسفي في مدارك التنزيل. *{لَغوًا}:* اﻟﻠﻐﻮ: اﻟﻜﻼﻡ اﻟﺴﺎﻗﻂ؛ ﻛﺎﻟﻔﺤﺶ، ﻭﻏﻴﺮﻩ. قاله ابن جَزِيّ في التسهيل. *{تَأثيمًا}:* ﻭﻻ ﻣﺎ ﻳُﻮﻗِﻊ ﻓﻲ اﻹﺛﻢ. قاله الواحدي في الوجيز. قال الطبري في تفسيره: ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ...

(Untitled) ﴿كَأَمثالِ اللُّؤلُؤِ المَكنونِ﴾ [الواقعة: ٢٣]: {كَأَمثالِ}: يعني: الحور العين. {المَكنونِ}: المَصُون. أفاده ابن قتيبة في غريب القرآن. قال الكفوي في الكليات: ﻭﻛﻨﻨﺖ اﻟﺸﻲء: ﺻﻨﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺼﻴﺒﻪ ﺁﻓﺔ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺘﻮﺭا؛ ﻳﻘﺎﻝ: "ﺩﺭ ﻣﻜﻨﻮﻥ"، ﻭ"ﺟﺎﺭﻳﺔ مكنونة". قلت (عبدالرحيم): وفي الآية دليل...

(Untitled) ﴿لا يُصَدَّعونَ عَنها وَلا يُنزِفونَ﴾ [الواقعة: ١٩]: *{لا يُصَدَّعونَ}:* ﻻ ﻳﻠﺤﻖ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ اﻟﺼﺪاﻉ اﻟﺬﻱ ﻳﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺧﻤﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ. قاله ابن جَزِيّ في التسهيل. *{وَلا يُنزِفونَ}:* ﻻ ﻳﺴﻜﺮﻭﻥ. قاله معمر بن المثنى في مجاز القرآن، والبغوي في تفسيره. قال الفراء في معاني: ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺇﺫا ﺳﻜﺮ: ﻗﺪ...

إعداد: عبدالرحيم بن عبدالرحمن آل حمودة، المصري. سورة الفاتحة: بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ١ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٢ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ٣ مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ ٤ إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ ٥ ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ ٦ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ...

﴿عَلى سُرُرٍ مَوضونَةٍ﴾ [الواقعة: ١٥]: {سُرُرٍ}: ﺟﻤﻊ ﺳﺮﻳﺮ، ﻣﺜﻞ "كَثِيبٌ، وكُثُبٌ". قاله الزجاج في معاني القرآن. {مَوضونَةٍ}: ﺃﻱ ﻣﻨﺴﻮﺟﺔ. قاله ابن قتيبة في غريب القرآن. قال القاسمي في محاسن التأويل: ﻭ"اﻟﻮﺿﻦ": اﻟﺘﺸﺒﻴﻚ، ﻭاﻟﻨﺴﺞ. قال الراغب في المفردات في غريب القرآن: "ﻭﺿﻦ": اﻟﻮﺿﻦ: ﻧﺴﺞ اﻟﺪﺭﻉ،...

﴿ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلينَ۝وَقَليلٌ مِنَ الآخِرينَ﴾ [الواقعة: ١٣-١٤]: {ثُلَّةٌ}: ﺃﻱ ﺟﻤﺎﻋﺔ. قاله غلام ثعلب في ياقوتة الصراط في غريب القرآن. قال أبو عبيدة في مجاز القرآن: ﺗﺠﻰء "ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﺃﻣﺔ"، ﻭﺗﺠﻰء "ﺑﻘﻴﺔ". قال الزجاج في معاني القرآن: ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلينَ۝وَقَليلٌ مِنَ الآخِرينَ﴾، ﻣﻌﻨﺎﻩ...

(Untitled) ﴿فَأَصحابُ المَيمَنَةِ ما أَصحابُ المَيمَنَةِ۝وَأَصحابُ المَشأَمَةِ ما أَصحابُ المَشأَمَةِ۝وَالسّابِقونَ السّابِقونَ﴾ [الواقعة: ٨-١٠]. {فَأَصحابُ المَيمَنَةِ}: أي فأصحاب اليمين. وهؤلاء هم الصنف الأول. قال ابن أبي زمنين في تفسيره: ﻭﻫﻢ اﻟﻤﻴﺎﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ. {وَأَصحابُ المَشأَمَةِ}...

(Untitled) ﴿فَأَصحابُ المَيمَنَةِ ما أَصحابُ المَيمَنَةِ۝وَأَصحابُ المَشأَمَةِ ما أَصحابُ المَشأَمَةِ۝وَالسّابِقونَ السّابِقونَ﴾ [الواقعة: ٨-١٠]. {فَأَصحابُ المَيمَنَةِ}: أي فأصحاب اليمين. وهؤلاء هم الصنف الأول. قال ابن أبي زمنين في تفسيره: ﻭﻫﻢ اﻟﻤﻴﺎﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ. {وَأَصحابُ المَشأَمَةِ}...

(Untitled) ﴿فَأَصحابُ المَيمَنَةِ ما أَصحابُ المَيمَنَةِ۝وَأَصحابُ المَشأَمَةِ ما أَصحابُ المَشأَمَةِ۝وَالسّابِقونَ السّابِقونَ﴾ [الواقعة: ٨-١٠]. {فَأَصحابُ المَيمَنَةِ}: أي فأصحاب اليمين. وهؤلاء هم الصنف الأول. قال ابن أبي زمنين في تفسيره: ﻭﻫﻢ اﻟﻤﻴﺎﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ. {وَأَصحابُ المَشأَمَةِ}...

(Untitled) ﴿وَبُسَّتِ الجِبالُ بَسًّا﴾ [الواقعة: ٥]: {بُسَّتِ}: أي تفتت، وتحطمت. قال الخطابي في غريب الحديث: و"البس": الحطم، والكسر. قال ابن عاشور في التحرير: ‌و"البس"، يطلق بمعنى: ‌التفتت وهو تفرق الأجزاء المجموعة. قال الهروي في الغريبين: ومنه قيل لمكة: الباسة؛ لأنها تبس من ألحد فيها؛...

(Untitled) ﴿فَكانَت هَباءً مُنبَثًّا﴾ [الواقعة: ٦]: {فَكانَت}: يعني: فصارت الجبال بسبب التفتيت، السالف ذكره في قوله: ﴿وَبُسَّتِ الجِبالُ بَسًّا﴾ [الواقعة: ٥]، أي: فُتِّتت تفتيتًا. قال أبو السعود في تفسيره: ﴿فكانت﴾، أي: فصارت بسبب ذلك. {هَباءً}: غبارا، ﻭﻣﺜﻠﻪ: {ﻭﺳﻴﺮﺕ اﻟﺠﺒﺎﻝ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺳﺮاﺑﺎ}. قاله...

(Untitled) ﴿إِذا رُجَّتِ الأَرضُ رَجًّا﴾ [الواقعة: ٤]: {إِذا}: ظرف بدل من الأول، ومتعلّق بما تعلّق به. الجدول في إعراب القرآن للصافي. ﴿رُجَّتِ}: حركت حركة شديدة وزلزلت. قاله الزجاج في معاني القرآن. قال الطبري في تفسيره: من قولهم: السهم يرتجّ في الغرض، بمعنى: يهتزّ ويضطرب. قال السمعاني في...

(Untitled) ﴿خافِضَةٌ رافِعَةٌ﴾ [الواقعة: ٣]: {خافِضَةٌ}: لأقوام ارتفعوا في الدنيا. {رافِعَةٌ}: لأقوام خفضوا في الدنيا. قال الطبري في تفسيره: "ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺫﻛﺮﻩ: اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ {ﺧﺎﻓﻀﺔ}، ﺃﻗﻮاﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺃﻋﺰاء ﺇﻟﻰ ﻧﺎﺭ اﻟﻠﻪ. ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﺭاﻓﻌﺔ}، ﻳﻘﻮﻝ: ﺭﻓﻌﺖ ﺃﻗﻮاﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺿﻌﺎء ﺇﻟﻰ ﺭﺣﻤﺔ...

﴿إِذا وَقَعَتِ الواقِعَةُ﴾ [الواقعة: ١]: {{إِذا}}: يريد: اذكر إذا. قال النسفي في مدارك التنزيل: وانتصاب "إذا"، بإضمار "اذكر". {{وَقَعَتِ}}: أي: نزلت، وجاءت. قاله القاسمي في محاسن التأويل. قال الزجاج في معاني القرآن: تقول: "قد وقع الأمر"، كقولك: "قد جاء الأمر". قال النسفي في مدارك التنزيل...

هدايات الكتاب العزيز - ثمرة فهم المعنى للقرآن: يكتبه: عبدالرحيم بن عبدالرحمن آل حمودة، المصري المكي. للمتابعة تليجرام: https://t.me/ABD222 للمتابعة واتساب: 00966509006424 - ننتقل إلى بعض هدايات الآية رقم: (٣٩)، من سورة "التوبة": ﴿إِلّا تَنفِروا يُعَذِّبكُم عَذابًا أَليمًا وَيَستَبدِل...

{إِنَّ هذَا القُرآنَ يَهدي لِلَّتي هِيَ أَقوَمُ} [الإسراء: ٩]. هدايات الكتاب العزيز: يكتبه: عبدالرحيم بن عبدالرحمن آل حمودة المصري، المكي إقامة. ﴿إِنَّمَا النَّسيءُ زِيادَةٌ فِي الكُفرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذينَ كَفَروا يُحِلّونَهُ عامًا وَيُحَرِّمونَهُ عامًا لِيُواطِئوا عِدَّةَ ما حَرَّمَ...