نتائج البحث

نعم اتخاذ الكفار أولياء من دون المؤمنين ردة عن دين الله، والآيات في هذا بينة ظاهرة الدلالة، وكلام السلف في تفسيرها بين ظاهر. لكن لا تُدخِل في الموالاة ما ليس بموالاة كبعض مظاهر التساهل في التعامل مع الكفار وما يكون ذريعة للموالاة وليس بموالاة في حقيقة الأمر. فإن هذا ليس بموالاة. والعبد إما...

محبته لدين الكفار موالاة لهم ، والعمل القلبي هو المقصود بالأصل، فإن كان قلبه يحب دين الكفار فهو متولٍّ لهم. والتناقض هو في إثبات المحبة ونفي الموالاة. آمل أن تعيد قراءة كلامي بعمومه حت تخرج بنتيجة صحيحة؛ فموالاة الكفار تتحق بأحد أمرين: المحبة والمناصرة؛ فإذا تحقق أحدهما تحقق وصف الموالاة.

بل من تحقق فيه موالاة الكفار فهو كافر بذلك، لكن العبرة باعتبار ما فعله موالاة ؛ فأما إذا تحقق وصف الموالاة فقد تحقق الحكم المتعلق به.

سبق تفسير الموالاة لغة وشرعاً، فآمل إعادة قراءته بروية. واتخاذ بطانة من الكفار يجعلهم الإنسان من جلسائه وخلصائه ويأنس بهم ويستشيرهم أمر محرم وهو ذريعة لموالاتهم، فمن أفضى به هذا العمل إلى موالاة الكفار ومناصرتهم على الإسلام والمسلمين فهو كافر مرتد عن دين الإسلام. ومن كان فعله مقتصراً على ما...

آمين وإياك. ليس الأمر كذلك، وقد سبق تفصيل الكلام في أن مناصرة الكفار على المسلمين كفر وردة وإن كان قصد المناصر تحقيق مصلحة دنيوية.

السؤال فيه جمل بحاجة إلى إيضاح لا يصح إطلاق القول في بعضها ولذلك فضلت أن يكون الجواب عاماً. وقد تضمن السؤال ثلاث جمل: 1: (أن المحبة لدين الكفار كفر) : وهذا صحيح. 2: (أن من اتخذ الكفار أولياء لأجل المصالح الدنيوية لا يكفر) : وهذا خطأ. 3: (أن المحبة لدين الكفار كفر وإن لم يوالي الكفار فعلا) ...

الحكم متعلق بالموالاة المعروف معناها لغة وشرعاً فمتى تحققت موالاة الكفار تحققت الردة بذلك عن دين الإسلام، قال الله تعالى: {ومن يتولهم منكم فإنه منهم} وقال: {بشر المنافقين بأن لهم عذاباً أليماً . الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين} وقال: {لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياك الله .. قبل الجواب على هذه المسألة الكبيرة ينبغي بيان معنى الولاية والموالاة في اللغة ، ثم معرفة المراد بها في نصوص الكتاب والسنة. فالولاية تطلق في اللغة على معانٍ، ولها سبب ومقتضى. والأسباب التي تنعقد بها الولاية تختلف باختلاف نوع تلك الولاية؛ فالقريب...

خبر سار، ومبارك عليكم هذا الفتح القريب. أعانكم الله وسددكم ونفع بكم، وهيأ لكم أعوان صدق في هذه الأعمال الجليلة.

من أجمع ما كتب في هذا الموضوع كتاب بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب للألوسي الحفيد.

أشكر أخي صاحب الموضوع على اجتهاده في عرض المادة العلمية، وأسأل الله تعالى أن يثيبه على قصده، لكن هذه الطريقة في العرض فيها مخالفات ومحاذير، ولذلك لو استبدلها بطريقة يحصل بها المقصود ويسلم بها من المحذور لكان في ذلك خير كثير بإذن الله. وأنبه إلى أن أبا القاسم البغوي غير أبي محمد البغوي صاحب...

أخي الكريم.. إجابتي كانت لسؤالك هذا لأن الذي فهمته من فحوى سؤالك أنك تشير إلى أن المكان هو الموضع ؛ فبيَّنت أن هذا غير مراد؛ لأن من الآيات الناسخة ما هي في سور أخرى يعلم يقينا أنها ليست في موضع المنسوخة، وكان هذا دليلاً لنفي أن يكون المراد بالمكان الموضع، وأنا أعلم أنك لا تخالف في صحة هذا...

لا يشترط أن تكون الآية الناسخة في موضع المنسوخة ، وقد نسخت آيات في سور آيات في سور أخرى. ومكان هنا هي بمعنى بدل. كما قال تعالى : {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها} قال طرفة بن العبد: فليت لنا مكان الملك عمرو = رغوثاً حول قبتنا تخور ومن البديهي أنه لم يرد أن تكون النعجة الرغوث...

شكر الله لكم وبارك فيكم. وعلم السلوك مهم جدا ولا ينكر أثره في نفس طالب العلم، ويكفينا أن ثمرة هذا العلم هي تحقيق مرتبة الإحسان التي هي أعلى مراتب الدين. والحاجة ماسة للتأليف فيه بما يناسب أحوال المتعلمين في هذا العصر، ومن تأمل ما كتبه الأئمة في هذا العلم وجده مناسباً لما شاع في عصرهم، وفي...

للفائدة ينظر مدلول هذا الرابط: هل يصح إطلاق اسم (الشفيع) على الله؟

وللشوكاني كتاب (فيوض العلام على تفسير آيات الأحكام) نشرته دار الداعي بتحقيق د. محمد لقمان السلفي. وهو أصل كتاب صديق حسن خان (نيل المرام من تفسير آيات الأحكام). وللإمام الشنقيطي صاحب أضواء البيان عناية حسنة بتتبع آيات الأحكام وتفسيرها إضافة إلى تفسير القرآن بالقرآن.

بارك الله فيكم جميعاً. لا خلاف - بارك الله فيك - وذلك لانفكاك الجهة، وما أنا إلا من صغار تلاميذ الشيخ رحمه الله. فالكفار إذا وقعوا في الأسر أو استرق منهم رقيق لم يجز قتلهم لإبائهم الإسلام، ولم يجز إكراههم عليه، بل يجوز المن عليهم بإطلاقهم وهم على دينهم إحساناً إليهم ولعلهم يهتدون، وتجوز...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته في قوله تعالى: {لا إِكْرَاهَ في الدِّينِ} ثلاثة معانٍ ذكرها أهل العلم رحمهم الله تعالى: المعنى الأول: أنه خبر على بابه، أي لا يقع إكراه من أحد لأحد على دين لا يرتضيه ؛ فلا يستطيع ذلك أحد من الخلق ؛ لأن الله تعالى لم يجعل للمخلوقين سلطاناً على القلوب. وقد يسَّر...

بارك الله فيك يا أبا مالك، وهذا الأمر مما ينبغي أن تتعاون عليه الملتقيات العلمية وقد قام فريق العمل في معهد آفاق التيسير بنسخ عدد من الكتب لم يعثروا لها على نسخ نصية متاحة على الشبكة وهنا قائمة ببعض الكتب التي نسخوها أثابهم الله. ومما نسخ من الكتب المذكورة في القائمة: ويضاف إلى ما يطلب...

بارك الله فيك. وهذا الموضوع مهم لكل باحث في التفسير . أما طريقتي فالمسألة هي التي تحدد المراجع وليس العكس. فالمسائل التفسيرية على أنواع: فمنها ما يحتاج فيه إلى التحقق من صحة النقل كالتفسير النبوي وكثير من تفاسير الصحابة والتابعين ؛ وفي هذا النوع من المسائل يكون الرجوع لكتب التفسير بالمأثور...