نتائج البحث

ليس في القرآن كلمةٌ مُقحمةٌ ولا حرفٌ زائدٌ زيادة معنوية.. أولا الباء في بإلحاد لتفيد التضمين والتضمين مسألة من أجمل مسائل البلاغة القرآنية وذلك لأن الإرادة (من الفعل "يريد") وهذا الفعل لا يتعدى بالباء ولكن ضُمِّن معنى الهمّ (من الفعل "يهُم") وهذا الفعل يتعدى بالباء نقول: همّ فلان بكذا ،...

أحسنتم أحسن الله إليكم وما أجمل ما ذكر السيوطي في الازدهار.. تَعَلَّمْ وَكُنْ وَاعِيَاً لِلْعُلُوْمِ وَمَا قَدْ نَبَا عِلْمُهُ عَنْكَ سَـلْ فَإنَّ السُّؤَالَ شِفَاءُ العِيِّ وَكَمْ حِيْرَةٍ نَتَجَتْ عَنْ كَسَلْ وبما أننا مع المعيارية فيما يختص بالمعرب والسيوطي،...

ليس في القرآن كلمةٌ مُقحمةٌ ولا حرفٌ زائدٌ زيادة معنوية.. وأضيف إلى ما تفضلت به أخي شايب أن الخلاف قديم بين النحويين والبلاغيين في هذه القضية منذ زمن سيبويه والخلاف بين الفريقين أشهر من أن ينكره مكابر وما أجمل مسلك الدكتور فاضل السامرائي حين وفق بين النحويين والبلاغيين في أطروحته للدكتوراه حول...

شكرا أخي محمد يزيد ما تفضلت به ورد في بعض التفاسير وقام العلماء من المتقدمين بالرد عليها.. فمثلاً: 1) قال تعالى: " الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ...

سبق بيان قول ابن تيمية وابن القيم وابن حزم والغزالي والرازي وابن باز بكروية الأرض، ونقلهم الإجماع على ذلك. وهنا مزيد من ذلك، مع إشارات جديدة وهي: " سبق العلماء المسلمين لاكتشاف الجاذبية الأرضية، وتقسيم الكرة الأرضية إلى خطوط طول ودوائر عرض، وأن الأرض ليست كرة منتظمة التكوير ": 1- قال المقدسي في...

أرى بأن العكس هو الصحيح 1- ابن تيمية ينقل إجماع علماء الإسلام على مر العصور على كروية الأرض و السماء كما جاء مجموع الفتاوى، 6 / 587 فما بعدها سُئِلَ: - عَنْ رَجُلَيْنِ تَنَازَعَا فِي " كَيْفِيَّةِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ " هَلْ هُمَا " جِسْمَانِ كُرِّيَّانِ " ؟ فَقَالَ أَحَدُهُمَا كُرِّيَّانِ ...

جعلا له شركاء أخي شايب من المؤكد بأنك عانيتَ مثل ما عانيتُ أنا من تحميل الطاعنين بالقرآن الكريم النصَّ القرآني وزر أخطاء سادتنا وعلمائنا البشر الذين يخطئون وسيخطئون ولا ريب. وعندي عشرات الأمثلة من مواقع الإنترنت التنصيربة التي زعمت الخطأ في آية قرآنية، بسبب زلة قدم لأحد سادتنا الذين يخطئون كما...

جعلا له شركاء وما أجمل توجيه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله للضلال هنا بمعنى (عدم معرفة أفضل وسائل الدعوة إلى الله) وهداك الله إليها بالتدرج واللطف واللين ووسائل الدعوة الحكيمة بدليل ما يقابله في اللف والنشر المرتب: " وأما السائل فلا تنهر ".

اصحاب الاعراف ما رأيك ببيان معنى (الأعراف) لغةً ثم ربط المعنى اللغوي الدلالي لها بأصحابها؟

اصحاب الاعراف كما أن الاستقراء فيه مغالطة؛ وسببه كلام كثير من الوعاظ من غير المختصين بالعلم الشرعي الذين يفرقون بين (الذكورة) و(الرجولة) بل إن أكثر آيات القرآن الكريم تذكر الرجولة في تعبير محايد لا يحمل مدحاً ولا ذماً، منها: "وللرجال عليهن درجة" " وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء " " للرجال...

ما مغزى ذكر "الصلب والترائب"؟ ما مغزى ذكر "الصلب والترائب"؟ لا ترادف في القرآن الكريم لذا فليس من الضرورة الاقتصار على فهم (الصلب والترائب) من زاوية أن أصلها عظم وحسب. فلعل سر التناسب هو ما تحمله دلالة كل من (الصلب والترائب) من علاقة بما يخرج مِن بينها (سواء أعاد الضمير...

نقد شبهة أن اختلاف قراءات القرآن كاختلاف الأناجيل الأربعة لو سلمنا جدلا بذلك فالمغزى من ذكر ابن حزم هو إثبات بأن تلك الدعوى قديمة كما لا ننس بأنه قد تبقت وجوه الاختلاف الأخرى لذا فمن الظلم الزعم بأن الإشكال عاد كما كان! للتذكير: وجوه الاختلاف الأخرى: 2. لكل قراءة سند متصل إلى رسول الله صلى...

جعلا له شركاء أما بالنسبة للزعم بأن الأنبياء الكرام كانوا كفاراً ثم أسلموا فلم يسبق أن تجرأ عليه أكثر أصحاب الملل والنحل المنحرفة ضلالاً ولا أدري ما المسوغ لهكذا تفكير وأحذر نفسي وإخوتي من أي سوء ظن بمسلم (فكيف بنبي) قال أبو حاتم البستي: " صحبة الأشرار تورث سوء الظن بالأخيار، ومن خادن...

جعلا له شركاء بالنسبة لسيدنا آدم عليه السلام فقد نص القرآن الكريم على خلاف دعواك.. فبعد أن أكل آدم من الشجرة لأنه نسي: " فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا " [طه: 115]، فقد بادر إلى التوبة هو وزوجه، ثم جعله نبيًّا؛ بدليل قوله تعالى: " ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى " [طه...

نقد شبهة أن اختلاف قراءات القرآن كاختلاف الأناجيل الأربعة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته رائع ولا تنس عرضه كاملا هنا فرب قول بالنسبة لحضرتكم غير أساسي لكن سيبني غيرك عليه أمتن بناء

تقسيمكم لمجموعات الآيات سيدي المكرم هو الذي لفت انتباهي لذلك ولننتظر ما يريد الأخ محمد سلامة المصري التفضل به خشية أن يتجه مسار الردود والتعقيبات لغير ما يريد حضرته

هل تلاحظون في الآيات الكريمة صوراً من (اللف والنشر) ؟

الرد على ذلك هنا http://vb.tafsir.net/showthread.php?t=57226

هذه الشبهة قديمة، أجاب عنها الإمام ابن حزم [1] بتفصيل، اختصاره: أما قولهم: إننا مختلفون في قراءة كتابنا، فبعضنا يزيد حروفاً وبعضنا يسقطها فليس هذا اختلافاً، بل هو اتفاق مِنَّا صحيح؛ لأن تلك الحروف وتلك القراءات كلها مبلَّغ بنقل الكوافِّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها نزلت كلها عليه،...

ليس من الأدب في شيء أن نتألى على الله تبارك وتعالى، فكما أن لنصوص الوحيين (منطوقاً) فإن لها (مفهوماً)، وقد يُراد من النص: " المفهوم " لا " المنطوق ". والعلم بالتعلم، والحوار لا يكون بإهمال أدلة المحاور، بل بالرد عليها علمياً - لا بالهوى -. ومن باب الإعذار إلى الله أذكرك بأن القرآن الكريم "...