نتائج البحث

سامح تطفلي يا شيخ محمد .

‏(التقاء الساكنين ) سكون القاف الثانية للموقع الإعرابي , والأولى من أجل الإدغام .

قال الشيخ عبد البديع صقر _تحت مبحث تسجيل القرآن _ : " فأعلنت الجمهورية العربية المتحدة عن مسابقة بين القراء لترتيل القرآن , وقد فاز فيها الشيخ محمود خليل الحصري , وصدرت أول مجموعة من أسطوانات القرآن المرتل عام (1380‏)‏ . وقال أيضا : " والواقع أن هذه التلاوة المرتلة تبعث في النفس الخشوع , وفيها...

لعلها بلفظة واحدة ؛ حتى تتزن الشطرة . شكر الله لكم .

جمعتني ظروف العمل بأحد هؤلاء الحاقدين ، وكنتُ أناقش معه إحدى المسائل فلاحظت تقليله من قدر الشيخ الحصري رحمه الله ، فقلت له : إن الشيخ الحصري لم يكن مجرد قارئ ، بل كان عالما أيضا . فقال : من قال ذلك ، كتبه هذه ليست من تأليفه ، فقد سرقها من الشيخ الضباع !!! ثم أردف قائلا : لما حولت مكتبة الضباع...

دخلت خصيصا لأشكرك على هذه المشاركة التي شفيت بها القلوب , فلم حذفتها ؟ ! لو أستطيع تذكر عبارتها لأعدت كتابتها ؛ حتى يعلم المفلسون وكاسدو البضاعة مكانهم ومقامهم .

من أجل ذلك , ومن بداية فتح الموضوع ترددت أن أقول : إن الراء الواقعة بعد كسر عارض حكمها الترقيق , ما الدليل على ذلك ؟ ! قراءة أبي جعفر ( فمن اضطر ) . ومن يزعم أنها تفخم بعد الكسر العارض فليأت بدليل , أما ( ارجعوا , وارتابوا ) فلم يقعا بعد كسر عارض , ولا يزال الخلاف قائما بين النحاة , بل أذكر أني...

تعليل رائع جدا ولكن . . . ولكن الشاطبي سمى انتقال الكسرة الأصلية عروضا في نحو ( الإنسان ) عند ورش فقال : وإن كنت معتدا بعارضه فلا . مع كون الكسرة ثابتة وقفا ووصلا .

شكر الله لكم شيخنا الكريم , أختلف مع الشيخ عبد الحكيم في نقطتين : ‏_‏ ما تفضلتم بذكره وهو قوله : " أن الطارئ يعامل معاملة الأصلي " فحملته أنا على السكون وذكرتم أنه قد يقصد به الحركة . ‏_‏ قوله : "أن المد جاء لطروء السكون , ورققت الراء بعد كسر لطروء الكسر " . واعتراضي على هذه الجملة هو أن المد...

هذا قياس غير صحيح ، ولو صح هذا القياس لكان الأولى تفخيم الراء وليس ترقيقها . الأصل في التقاء حرف المد بالسكون المنفصل عنه الحذف ، نحو ( قالوا اطيرنا ) ، فكان الأولى في (ولا تّيمموا ) ونحوه حذف الألف ، ولكن لما كان التشديد طارئا أو عارضا _ كما هو صريح عبارة الداني وابن الجزري _ لم يعتد به لكونه...

وشكر لكم ، وجزكم خيرا ، لكن سيدي هنا قرينة أخرى تدل على أنه يقصد الإشباع الحقيقي ، وهو أن هذا الكلام كان في معرض رده على من أجاز إشباع البدل عند ورش ، فكيف يكون كذلك ويكون قصده التسهيل، وأظن أن هذه القرينة كافية لتبيين أن المراد من قوله : " بإشباع المد حيث كان استخبارا " الإبدال وليس التسهيل ...

نعم بارك الله فيك ، قال في لسان العرب : " النبر بالكلام الهمز . . .والنبر مصدر نبر الحرف ينبره نبرا همزه " . وقال أيضا " والمنبور المهموز ، والنبرة الهمزة " . ولا شك أن سقوط النبر لا يكون إلا مع الإبدال ، ولا يصدق سقوط الهمز على قراءة التسهيل ؛ إذ الهمزة لا تسقط كلية ، لذا عبر بعضهم عنها بتليين...

ولكن هنا قرينة _ تغاضى فضيلتكم عنها ، كذلك الشيخ محمد يحى _ يفهم منها أن المقصود المد على معناه الحقيقي ، وهي قوله : " آلآن وقد عصيت ) بإشباع المد حيث كان استخبارا " التذكرة /. كيف يكون مذهبه التسهيل ويقول بإشباع المد ؟‏!‏‏!‏ أليس هذا نصا صريحا ؟ فأرجو التعليق عليه . ولا زلت أقول أن التسهيل...

الظاهر من كلام أبي الحسن طاهر بن غلبون الإبدال وليس التسهيل شيخنا الكريم . وهل همزة الاستفهام تمد على وجه التسهيل ؟؟!! بالطبع لا ، ، وهذا لا يختلف عليه اثنان ، ولكن الإمام أبا الحسن يصف النطق الحاصل حال الابدال ، حيث أن الصوت في حال الابدال هو عبارة عن همزة ممدودة ،نحو ( آآآآلله ) وإن لم تكن...

هذه إضافة لعلها تفيد نفيا أو إثباتا . ذكر الإمام الضباع في تعليقه على فتح الأقفال أن العلامة سليمان الجمزوري ولد بطنطا في ربيع الأول سنة بضع وستين بعد المئة ولألف من الهجرة النبوية وفي أحد أسانيد الدكتور أيمن سويد لا يفصل الضباع عن سليمان الشهداوي سورى رجل واحد ، وهذا هو الإسناد : أيمن رشدي...

نعم الهمز أصعب منها ؛ فليس لها صوت أصلا , وذلك نحو ( دفء ) وما يحدث بعد الفاء مجرد انغلاق للوترين الصوتيين , وليس صوت همزة في الحقيقة . أرسلت لك رسالة على الإميل فانظرها .

سألت شيخنا الشيخ مصطفى أبو بكر : كيف أبدأ ب‏(‏ وسأل القرية ) من دون الواو ؟ فذكر لي قاعدة تقول : ( الكلمة المرسومة على حرف واحد لا يمكن فصلها عما بعدها ) . وأظن أن المثال المذكور يدخل تحت هذه القاعدة .

يجوز الابتداء بالنكرة إذا كان المبتدأ عاما أو خاصا . ويكون عاما إذا سبق بنفي أو استفهام (النكرة في سياق النفي والاستفهام تفيد العموم . ‏_‏ ويكون خاصا إذا وصف أو أضيف ( إضافة النكرة إلى النكرة تفيد الخصوص , وإضافة المعرفة إلى النكرة تفيد الوصف ) . فالإجابة _ من وجهة نظري‏_‏ صحيحة ؛ لأن خمس نكرة...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . اشترط العلماء لجواز الوقف على أي موضع في القرآن تمام الكلام ، وهذا ظاهر في اصطلاح الوقف التام والكافي والحسن ، والتفريق بينهم في مدى التعلق اللغوي بالكلام التالي له . ومعنى التمام أن تستوفي الجملة أركانها من المسند والمسند إليه ، فلا يوقف على مبتدأ دون خبره ،...

هلا وضح لنا أحد الأفاضل العبارة الملونة ؟؟ أنا متفهم جدا لوجه النصب المذكور ، واستشكلتُ _ بدءا_ رفع المعطوفين بعده ، فدفعه الشيخ محمد الحسن برفعهما على المحل ، لكن لم أفهم المراد من الجملة الملونة ،فأجيبونا مشكورين .