نتائج البحث

بناء على الاصطلاح الذي ذكره ابن الجزري فهو قطع .

تمت المناقشة بالأمس ، وقد نال الدكتور محمد توفيق حديد درجة الدكتوراة مع مرتبة الشرف الأولى ، وقد شرفتُ بحضور المناقشة ، وسعدتُ برؤية أخينا أبي يوسف حفظه الله . أسأل الله أن يزيده بها رفعة في الدنيا والآخرة . . . اللهم آمين .

حبذا لو لم تحصر إجابتك في أهل التخصص . كلا الوقفين والابتداءين خطأ . والصواب الوقف على ما قبلها في الموضعين . موفق .

والبادِ إنْ تَرَنىِ وكالجَوابِ جَرَى هكذا في تحقيق شيخنا الدكتور أيمن سويد ، وقرأتها عليه : حرى . وتَنْثَنِى فتَعُمَّ الآلَ والشِّيَعَ الْ . هي هكذا في نسخة شيخنا الدكتور أيمن سويد ، وقرأتها عليه : فتَعُمُّ . لم تحضره العلة حينها ، وظني _ والله أعلم _ أن شرط نصب الفعل بعد فاء السببية أن يسبق...

الذي طبع من الكتاب ثلاثة مجلدات فقط ، وهو بتحقيق الشيخ عبد الرحيم الطرهوني .

وعليكم السلام . ما علاقة كونهما قرينين بالموضوع ، فهما لهما رؤية واحدة في أمر الشيخ عبد الباسط هاشم حفظه الله ، كلهما يطعن في سند الشيخ ، فما داعي ذكر أنهما من الأقران هنا ، ولم يطعن أحدهما في الآخر ؟؟

لم أشغل نفسي أبدا بمثل هذه الأمور ، وأبتعد دائما عن الكلام فيها سواء في واقعي الشخصي أم على مواقع التواصل والمنتديات ، لأن الطعن في الشيوخ والعلماء _ إن لم يضرني _ فهو لن ينفعني بشيء ، ولكن لما قرأت كتاب الشيخ عبد الرحيم بدا لي أن ما أتى به كاف . لعل هنا لبسا . شكر الله لكم .

أرجو من المشايخ الفضلاء قراءة هذا الكتاب ، فقد سافر الشيخ _ المؤلف _ إلى القرى والتقى بالأقارب والأحفاد ، وصور جميع الإجازات التي تعضد كلامه ، وأظن أن الأمر لم يعد مشكلا بعد ذلك .

لقد حسم الشيخ السيد عبد الرحيم هذا الأمر في هذا الكتاب : فتنة الأسانيد والإجازات القرآنية - Download - 4shared - mohammad alkhateeb يمكن تحميله ، وأتى على الأدلة بما لا يدع مجالا للشك ، فجزاه الله خيرا .

ذكر لي شيخنا مصطفى أبو بكر _ حفظه الله _ أن من أفضل كتب الجمع كتاب : إتحاف المهرة في جمع القراءات العشرة ) لـ قدري بن محمد بن عبد الوهاب . وليس له عليه سوى ملاحظتين فقط ، اعتماد السكت لخلف العاشر ، والأخذ بالأوجه الثمانية لقالون حال اجتماع التوراة وميم الجمع والمنفصل . والأفضل لطالب العلم _ إن...

قال إنه وضح لي الفرق ، لم يقل أني اقتنعت بذلك ، وإن كان للشيخ هيبة تجعلني أنكر في نفسي ما يحدثني به أحيانا دون الإفصاح عن ذلك . على العموم الشيخ عبد الحكيم بيلف من واسع أوي ، تلاقيه في أثناء النقاش يفتحلك مسألة تانية بعيد عن الموضوع ، وأقول في نفسي علاقتها ايه باللي احنا فيه ؟؟ في الآخير أجده...

لاحظ يا شيخنا أنه قال هذا الكلام بعد ذكر التعليل مباشرة ، قال : " بإمالة فتحة الراء يسيراً من أجل جرّة الراء المتطرّفة بعدها كما أمالها في نحو: مع الأبرار، والأشرار، وفي قرار" . تقدير الكلام : كما أمالها في نحو: مع الأبرار، والأشرار، وفي قرار من أجل جرة الراء المتطرفة بعدها . وأنا لم أقل إن...

كيف نعم يا شيخنا ؟؟؟ أرجو من شيوخ الملتقى أن يبدو رأيهم في هذه النقطة بالذات ، هل الراء في " شورى " حال الإمالة والتقليل مفخمة . على كل سأرد عليك بكلام ابن الجزري رحمه الله ، حيث قال : " فيمكن اللفظ بالراء مرققة غير ممالة ومفخمة ممالة وذلك واضح في الحسن والعيان وإن كان لا يجوز رواية مع الإمالة...

وعليكم السلام . وبناء عليه سألتك هذا السؤال : فأرجوا الإجابة عليه قبل أن نتطرق لكلام آخر .

وهل راء " شورى " حال الإمالة أو التقليل مفخمة ؟!!! قال الإمام مكي رحمه الله : " وأما المفتوحة والمضمومة فكل القراء على تغليظها ، إلا ما يمال ، فهو على تقدم من الأصول " الكشف 1/210 . ها هو استثنى الراء الممالة من التفخيم .

وعليكم السلام . يا شيخنا بارك الله فيك ، انا لم أطلق العبارة هكذا جزافا أو دفاعا عما أراه ، قولي هذا بناء على النطق الموجود ، هل لا ترى شيخنا فرقا بين نطق " فتلقى " فتحا وإمالة ؟؟ حبذا لو أعطيتني مثالا لراء مفخمة وممالة !! يا شيخنا المسألة عندي مجرد حق ، لابد أن يظهر لي وأتثبت منه ، بحيث...

يعتبر نص الداني فاصلا فيما ذهبتم إليه ، لكن لا يستلزم أن تكون الإمالة في الحركة عدم تأثر الحرف بها ، كما هو ظاهر جدا في نطق " فتلقى " بالفتح والإمالة . جزيتم خيرا . والسلام عليكم .

ليس مراد الداني _ رحمه الله _ من هذا النص اتحاد النطق في " بشرر " و " الأبرار ، الأشرار ، القرار " على نحو ما فهمتم ، بل المقصود اتحاد العلتين في إمالة فتحة الراء يسيرا _ بلفظه _ في " بشرر " مع علة الإمالة في "الأبرار ، الأشرار ، القرار " . فَعِلَّةُ " بشرر " كما ذكر : من أجل جرّة الراء...

كنت أظن ألا فرق بينهما نطقا ، ثم قرأتُ كلام ابن الجزري فتعجبتُ ، وسألت شيخي _ حفظه الله _ منذ قليل بعد أن انتهيت من القراءة فأجابني بأنه هناك فرق في النطق ، وقرأ الاثنتين واتضح الفرق . لكن انظر إلى قول أبي شامة في شرحه على هذا البيت وَرَقَّقَ وَرْشٌ كُلَّ رَاءٍ وَقَبْلَهَا = مُسَكَّنَةً يَاءٌ...

وعليكم السلام . نعم تتأثر الفتحة والألف بعد الراء المرققة في نحو " سعيرا " لورش ، وكيف لا تتأثر ؟؟ أليس الألف تتبع ما قبلها تفخيما وترقيقا ؟؟ سؤال أخير يا شيخنا ؛ حتى لا أطيل عليكم ، وعلى نفسي : هل تتأثر القاف بالإمالة في " ألقى " ، وكذلك الغين في " طغى " ؟؟ والسلام عليكم .