نتائج البحث

زمن الحرف هو: زمن جريان الصوت بالحرف وزمن انحباسه ، وعليه فلا علاقة للهمس والجهر بزمن الحرف . ولزمن الحرف ثلاثة عوامل : 1- صفته من حيث الرخاوة والشدة ...فالحرف الرخو أطول زمنا من البينية ، والبينية أطول زمنا من الشديدة .. 2- شكله من حيث الحركة والتسكين والتشديد ...فالمشدد أطول زمنا من الساكن ،...

رجع الإمام ابن الجزري عن ذلك في نشره ، والمعتمد هو ما في النشر تسليما ....

لا يجوز رواية وليس قاعدة أخي الكريم

نسيت ..الأخ الفاضل الذي حدثنا عن نصوص المتقدين والمتأخرين ووو..الخ .. ائتني بعالم واحد قال بالقلقلة الساكنة قبل سيدنا الدكتور أيمن سويد !!

دا لف ودوران !! ألا تستطيع تفسيرا لكلام محمد مكي نصر رحمه الله؟؟!!

ليتك أجبت عن سؤالي شيخنا :

إن كان كذلك فلم وصفو القلقلة الساكنة بأنها تقرب من الحركة ؟؟؟ وإن كان توصيفهم دقيقا لم حملت قولهم تقرب من الحركة على السكون ؟؟

يا شيخ إسلام قلقلة ساكنة في نفسها لماذا قالوا تشبه المتحرك أو تقرب منه ؟؟؟ لماذا أدخلونا في هذه المتاهات ؟؟ أما قول ابن الجزري فيا سيدي نحن لم نقل إنها تخرج حركة كاملة ؟؟ طيب كيف جوابك عن تنبيه محمد مكي نصر وتحذيره أن تلبغ القلقلة رتبة الحركة الكاملة ؟؟ لماذا حذر من أن تبلغ القلقلة رتبىة الحركة...

ثم ألا توافقوني أن المتقدمين كأبي شامة وابن الحاجب وغيرهم أخطؤوا خطأً فادحا لما وصفوا القلقلة الساكنة في نفسها _ على حد زعمكم _ بأنها تشبه الحركة ، او تقرب من الحركة ؟؟!! سامحهم الله وغفر لهم ، لو كانوا يعلمون أنه سيأتي من بعدهم من يتمحل في فهم النصوص ويتكلف بهذه الطريقة لما سطروا ما سطروه !!!

ما معنى اقترب وقوعه شيخنا ؟؟؟ لست أفهم ؟؟ حرف ساكن اقترب وقوعه من الحركة ؟؟ لكنه ساكن ؟؟؟؟ ويا للعجب عندما نتكلف في فهم النصوص أو لي عنقها موافقة لرؤيتنا ؟؟؟ أليست ساكنة في نفسها كما تزعمون ؟؟!! لماذا قالوا تكاد تقرب من الحركة ؟؟ أو تشبه الحركة ؟!!كان يكتفوا ببيان سكونها او يسكتوا عن ذلك والسلام؟؟

وهذه مشاركة قديمة لي في هذا الباب :

الظاء أضعف إطباقا من الصاد ، لكنها _ أي الظاء _ أقوى منها حرفا...وللمرعشي كلام في ذلك فلينظر :) :)

جزاكم الله خيرا دكتورنا الكريم : كريم :) ((15أَلَا فَاحْفَظُوا وَصْفِي لَكُمْ مَا اخْتَصَرْتُهُ***لِيَدْرِيَهُ مَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمُ يَدْرِى (16) فَفِي شَرْبَةٍ لَوْ كَانَ عِلْمِي سَقَيْتُكُمْ وَلَمْ أُخْفِ عَنْكُمْ ذَلِكَ الْعِلْمَ بِالذُّخْرِ لعل سياق هذين البيتين في يسر نشر العلم ،...

أحسن الله إليكم ، وحفظ الله الشيخ الكريم .

مبارك لشيخنا العلامة محمد الحسن بوصو حفظه الله ، وأسأل الله له مزيدا من الرفعة في الدنيا والآخرة . كما أبارك شيخنا عبد الله محمد الصومالي حصوله على المركز الثاني في المسابقة ، وإن هذا مما تسعد به النفس .

نظرة المرعشي لجواز الوقف نظرة اصطلاحية بحتة ؛ حيث أن العلماء لم يجوزا الوقف إلا على ما تمّ معناه (أي أعطى معنى مفهوما وفق مراد الله ) . فالوقف على " والطور" و العصر " عنده لها معنى تام ، وهو أقسم بالطور . وكذلك اصطلاح العلماء على الوقف الكافي ، وهو الوقف على كلام تام في معناه انفصل عما بعده لفظا...

لم تظهر لي الآية ، لكن منعه جمهور العلماء ، وأجازه المرعشي ، قال في نحو " والطور " هذا معنى تام ، والمقصود أقسم بالطور ، ومما يعضد ما ذهب إليه المرعشي أن غالب جملة جواب القسم تكون مستأنفة ، كما في المثال السابق ، فجملة جواب القسم (إن عذاب ربك لواقع ) مستأنفة لا محل لها من الإعراب ، وينطبق على...

عذرا شيخنا لم أر مشاركتك إلا الآن . . . وسأتواصل معكم بشأنها .

ليس في إجازة الشيخة سميعة ما يفيد أنها أخذت عنه حفصا إجازة أو سندا ، بل الظاهر أنها حفظت القرآن على يديه فقط ، والله أعلم .

وهذا ما نبه عليه الإمام النووي رحمه الله ، ومن بعده الإمام الضباع ، ومن بعدهما العلامة المرصفي ، رحم الله الجميع . وإليك كلام أحدهم : قال الإمام النووي رحمه الله : " ينبغي للقارئ إذا ابتدأ من وسط السورة ، أو وقف على غير آخرها ؛ أن يبتدئ من أول الكلام المرتبط بعضه ببعض ، وأن يقف على الكلام...