نتائج البحث

نعم ، رده الشيخ الزعبي ، وانظري _تفضلا _ مقدمة تحقيقه على الجزريه .. ومما قاله : " وما مشي عليه كثير من شراح الجزرية خاصة من المعاصرين ، ومؤلفي التجويد من جواز الوجهين لحفص فيها من طريق الشاطبية والطيبة لا داعي له على التحقيق " . ةقال ايضا : " وعليه : فإنه ليس لحفص من جميع طرقه المسنده في النشر...

سيدي ، أنا أحدثكم عن المقروء به الآن ! إذا كان ابن الجزري قال : " والوجهان صحيحان ط ثم عزا صحة الإدغام الناقص إلى قراءته من طريقي مكي وابن مهران ، وقال الشيخ الضباع _ رحمه الله _ومكي وابن مهران ليسا من طرق حفص . وذكر الشيخ الزعبي حفظه الله أنه لا يُقرأ بالوجهين من القراء العشرة إلا من أسند طريق...

سألتكم عن مستند " والوجهان مع التوسط " ، وعلى وجه الخصوص ، مستند الإدغام الناقص مع التوسط ..

ما هو مستندكم في ذلك شيخنا الكريم ؟؟

...........................

دعنا نبتسم إذن ... فلان غني ..صفة قوة ...مسؤول حكومي "صفة قوة " ..بدين جدا "صفة قوة " ..طوله 185سم "صفة قوة ..داره وساعة " صفة قوة "... وفلان الآخر ..فقير "صفة ضعف " نحيف "صفة ضعف "...طويل جدا 200 سم صفة قوة ..داره واسعة "صفة قوة .. فلان الأول أقوى من الثاني جملة ...والثاني أقوى منه في صفة الطول...

وهذه مشاركة قديمة أخرى ، كنت وضعتها في هذا المنتدى :

هذا هو النص الذي أشرتُ إليه بدءًا يا دكتور ... والمحصلة النهائية : الظاء كحرف أقوى من الصاد .. الصاد أقوى من الظاء إطباقا ... والسبب ذكرته سابقا : ":إن مخرج الصاد أدخل من مخرج الظاء، فطرف اللسان في الظاء أقرب إلى خارج الفم ، فأدى ذلك إلى تمدد اللسان مما قلل من إطباقه " وهو ما يعطه قول مكي رحمه...

كثير من هذه الأمور منثورة في كتب العلماء ، يمكنكم الاطلاع عليها .. على أن التعليلات المذكورة أعلاه في قلقلة القاف وهمس الكاف غير صحيحة !!

الأخ الكريم عمر محمد ، نأتيه بنصوص المتقدمين فيتركها ويتعلق بكلام الدكتور أيمن سويد ، ويريده _أي كلامه _ حجة !!! تأمل هذه الفقرة للإمام مكي رحمه الله : قال الإمام مكي بن طالب القيسي _رحمه الله_ : " والرواية إذا أتت بالنص في الكتب والقراءة كانت أقوى وأولى من رواية لم تنقل في كتاب ولا صحبها نص ...

أشعر أن استدلالات بعض الفضلاء خارج النطاق الجوي :/ :/ :/

أيوه كده يا راجل ...ههههههه ألف مبروك ...لعلك أدركت الآن أن تاريخ ميلادكم هو يوم زواجكم ( بسمة ) .. أحسن الله إليكم ووقاكم الله وحدكم شر التعدد ( بسمة ) ... تركنا الفرجة والأطباق وخرجنا عن الموضوع ..أخشى أن يفصلونا من الملتقى ...

لعلنا نلتقي ...في عرسكم ...وأجربه أنا أمامكم ...فلربما لا تتفرغ بعدها ( بسمة ) .. أو يُرفع مقطع فيديو ، والله المستعان ..

الكل يطبقه ما عدا أخي الغالي عمرو الديب ( بسمة ) .. أنا لا أفهم وجه الغرابة في ذلك ، نقرأ بالفرجة ، فإذا انتهى زمن الغنة أطبق الشفتين لأجل الباء ...هذا كل ما في الأمر :) جرب كدا وقلنا يا شيخنا ( بسمة ) .

شيخنا بارك الله فيكم ..ما دخل إطباق الشفتين لأجل الباء بإخفاء الميم ؟؟ أقرأ بالفرجة مع انتهاء الغنة أطبق الشفتين لأجل الباء ، إطباق واحد ، وليس مرة أخرى !!

نطق الباء شيخنا يكون بعد الانتهاء من الإخفاء !!

شيخنا الحبيب ، قلتم : إذا كان المقصود إبطال عمل الشفتين في الميم كما هو كلامكم ؛ فإن في ذلك دليلا على الفرجة وليس الإطباق .. إبطال عمل الشفتين في الميم = الفرجة !!

أهلا بأخينا الحبيب .. إذا كان كذلك كما قلتم ، فقولكم السابق : يصب في صالح الشيخ عبد الحكيم ..

هل الإخفاء في الميم أم في الباء شيخنا الكريم ؟؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. بارك الله فيكم . خروج النفس منوط بخروج الصوت ، فلا يخرج صوت دون نفس والعكس ، باستثناء الكاف والتاء ، وعليه فإن خروج النفس لا يزيد في الزمن شيئا ، وكذلك التفشي والاستطالة ، العامل الأساس في زمن الحرف هي الرخاوة من عدمه ..زمن الحرف = زمن ججريان الصوت أو عدمه ...