نتائج البحث

للاستفادة

من الناقلين أعلاه أيضاً : 3. الشيخ العلامة المعروف بـ " يوسُف أفَنْدِي زَادَهْ " ت1167هـ، هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن يوسف بن عبد المنان الإسلامبولي الرومي، شيخ القراء في الديار التركية، وصاحب المؤلفات النافعة، له مدرسة معروفة في علم تحرير القراءات. / له ترجمة في إيضاح المكنون 1/142 ،...

جزاكم الله خيراً أبا سحاق.

الأخ الجوريشي جزاك الله خيراً ... الروابط لا تعمل .

جزاك الله خيراً على هذه الهدية القيمة .

جزاك الله خيراً يا شيخ محمد على هذه الإفادة.

أما بالنسبة إلى الأسئلة التي طرحها الأخ البيراوي فأقول: نعم سأجيبك على أسئلتك وأعدك بأنه ليس في أدبياتنا شيء اسمه التهرب ، أو بناء الكلام على غير دليل ولا برهان . وانت سألتني عن مذهبي في الرسم، فأبشرك بأن مذهبي ومنهجي هو: " إذا صح الحديث فهو مذهبي ، واضربوا بقولي عرض الحائط ، وكلنا تحت الدليل...

الأخوة الكرام د. أحمد شكري د. أنمار الأخ أبو عمرو الأخ البيراوي جزاكم الله خيراً على هذه المناقشات والمداخلات التي وبدون شك أدت إلى إثراء الموضوع ، فأسأل الله أن يسددكم ويوفقكم لما يحب ويرضى . أما بالنسبة لقضية تدخل الوحي في رسم المصحف، فليس عندكم ـ إلى الآن ـ نص بذلك، وأقول للدكتور أنمار...

الأخ الفاضل د. أنمار حديث زيد بن ثابت يدل على الدقة والتثبت والعناية التي حظي بها القرآن الكريم، فهذه المراجعة التي كانت تتم بين زيد والرسول كانت تهدف إلى الحفاظ على القرآن؛ فيؤمن بذلك ضياع شيء منه أو فقدانه. ولكن ليس فيه دلالة صريحة على كيفية الرسم؛ بل الحديث عن السقط، وهناك فرق بين سقط بعض...

إعادة رفعها للاستفادة......

أرفع هذه المناقشات للاستفادة...

وزاد الترمذي من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن إبراهيم بن سعد، قال ابن شهاب: " فاختلفوا يومئذٍ في التابوت وفي التابوة، فقال القرشيون ـ أي عبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام ـ : التابوت، وقال زيد بن ثابت: التابوة، فرفع اختلافهم إلى عثمان، فقال: اكتبوه التابوت، فإنه نزل...

الذي نستطيع أن نجزم به ونؤكده هو أن هذا المصطلح لم يكن معروفاً قبل الإمام العلامة ابن الجزري ت833هـ ، فهذا المصطلح ظهر فيما يبدو بعد عصر ابن الجزري رحمه الله، أي في العصور المتأخرة ، أما أول من أطلق هذا المصطلح على وجه التحديد، فهذا يحتاج إلى بحث وتثبت.

إذن فإن الرسم المصحفي أو العثماني كان ذا أثر كبير في بلوغ الكتابة العربية هذه الدقة في تمثيل أصوات اللغة، ولا بد هنا من ذكر أمرٍ في غاية الأهمية أن نؤكد ما أجمع عليه عامة العلماء، وأئمة أهل الأداء، وكافة القراء، من أئمة السلف والخلف من وجوب المحافظة على رسم المصاحف العثمانية ولزومها؛ لا لأنه...

" والحقيقة أن هناك خطأ وقع فيه كثير من الدارسين حين نظروا إلى الرسم العثماني من خلال القواعد التي وضعها علماء العربية، واعتقدوا أن الكتابة العربية كانت في النصف الأول من القرن الأول الهجري على نحو ما نجده في كتب علماء العربية من الهجاء، ومن ثم فقد اعتبروا ما جاء في الرسم العثماني من ظواهر كتابية...

وتجب الإشارة هنا إلى الكتب التي أرسلها الرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم إلى الملوك بعد عودته من الحديبية؛ فقد أرسل إلى كل من (هرقل) قيصر الروم، وكسرى ملك الفرس، والنجاشي ملك الحبشة، والمقوقس ملك الإسكندرية، وغيرهم، يدعوهم إلى الإسلام العظيم. ودراسة هذه الكتب والرسائل تحتاج إلى دراسة شاملة...

الحق أحق أن يتبع... اظن أنَّ العلامة غانم قدوري الحمد ـ متع الله المسلمين بعلمه ومعرفته ـ قد أجاب على هذه التساؤلات في كتابه: (رسم المصحف)، فقد خرج بنتائج نفيسة، وإجابات مقنعة، قمتُ بتلخيصها وتهذيبها: (( لا يوجد مستند صحيح، ولا دليل علمي صريح، يقول ان الأصل هو الرسم القياسي، وحتى نفهم أبعاد...

جزاكم الله خيراً على هذه الإفادة وأسأل الله أن ييسر عملية الشحن لهذا الكتاب القيم.

وزيادة في التوضيح: الخط العثماني ينقسم إلى قسمين رئيسين: 1. رسم قياسي . 2. رسم اصطلاحي . فالرسم القياسي : هو ما طابق فيه الخط اللفظ . والاصطلاحي: هو ما خالفه بزيادة أو حذف أو بدل أو وصل أو قطع . وأكثر خط المصاحف قياسي موافق لقواعد اللغة العربية وقوانينها، ولكنه قد جاءت أشياء خارجه عن الرسم...