نتائج البحث

الأخوة الكرام، إليكم فهم شيخي للحديث الشريف: حدّثوا ولا حرج ؟!! جاء في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري:" بلغوا عنّي ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب عليّ متعمداً، فليتبوأ مقعده من النار". فلماذا لا حرج في التحديث عن بني إسرائيل، وعندهم الحق والباطل؟! الجواب: ينص الحديث الشريف...

ولعلي أقول في قوله تعالى:"ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها": لعلهم يرجون رحمة الله، ومن هنا لم يتيقنوا المواقعة للنار.

الأخوة الكرام، 1. "وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة ، وبعثت إلى الناس عامة": وهذا يشمل الرسل، لأن كل رسول نبي. والمعنى هنا أن النبي لم يكن مكلفاً بالتبليغ خارج دائرة قومه، وكان ما يسير عليه من تشريع وتعاليم تراعي خصوصة القوم؛ فما يصلح من تشريع لأمة قد لا يصلح لأخرى. وعندما نضجت البشرية وقاربت أن...

الأخ الكريم أبو علي 1. ها أنت تعود بعد خمسة أشهر لتثير المسألة بعد أن أخذت حقها في النقاش. 2. مهما بلغت بلاغة الكلمة لا تغني شيئاً في مواجهة الواقع؛ فواقع الأناجيل التي هي بين أيدي النصارى يؤكد أنها محرفة. بل يبدو أنه ليس من الممكن الجمع بينها لكثرة تناقضاتها. فأية رواية هي الصحيحة، رواية مرقس...

الأخ الكريم العليمي حفظه الله بلغت تحيتك الشيخ وسر بها، ويسأل الله لكم ولكل الأخوة في الملتقى أن يؤيدكم بروحٍ منه. وهو شغوف بمطالعة ما يكتب في صفحات الملتقى. مركز نون مغلق بأمر عسكري إسرائيلي لمدة سنتين تنتهي في منتصف نيسان القادم. أما نشاط الصفحة الإلكترونية لمركز نون فمن المتوقع استئنافه بعد...

الأخ الكريم أمجد، بني في سورة النور تعني الأبناء. من هنا جاءت لفظة أبناء في سورة الأحزاب. وسؤال الأخوة عن استخدام بني في سورة النور مع الإقرار بأنها بمعنى الأبناء وهذا واضح في سورة الأحزاب. الأخوة الكرام، أضيف إلى ما تقدم من قول الألوسي في المسألة: بني تدل على الكثرة، أما أبناء فلا تدل على...

الأخ الكريم ناصر جزاك الله خيراً. اسمح لي أن أنقل وجهة نظر أخذتها عن شيخي خلاصتها: لا يأتي الظن في القرآن الكريم بمعنى اليقين، وإنما دعاهم إلى ذلك توهمهم أن الله تعالى لا يقبل منا إلا اليقين الجازم، ومن هنا حملوا الآيات الكريمة على غير ظاهرها. من سلم نفسه لله وأطاع أوامره نجى حتى ولو لم يبلغ...

الأخ الكريم العليمي حفظه الله 1. عندما يعجز القدماء عن تصور المعنى يذهبون إلى توليد المعاني، وما نقلته أنت عنهم في معنى السماء أوضح مثال على ذلك؛ فأين نجد في اللغة العربية أن السماء تعني الجبل. ونقلك هذا هو ما جعلني أعجب لعلمي أنك لا تفسر الآية الكريمة كما فسرها بعض القدماء رحمهم الله. 2. يكون...

الأخ الكريم العليمي، عجبت كثيراً من قولك إن لفظة السماء يقصد بها أحياناً الجبل. بل هذا فهم من عجز عن إدراك المراد من القول. الأخ الكريم بكر، قال تعالى: "فلما رآها تهتز كأنها جان": فهل رأى الناس الجان يهتز؟ مع ملاحظة أن قول البعض أن الجان هنا نوع من الحيات لم نقتنع به. والذي نراه أن من مقاصد...

الأخ الكريم بكر، 1. العرب فهموا أن الله يخبرهم أن الذي يصعد في السماء يضيق صدره. وعليه لا نقول إن العرب لم تفهم النص. 2. عندما يمثل الله تعالى لا بد أن يكون المثال مطابقاً للواقع. فعندما وجدنا أن من يصعد في السماء يضيق صدره تنبهنا إلى صدقية المثال، وبعد أن كان إيماناً وتسليما أصبح معلومة...

الأخ الكريم بكر، 1. واضح في الآية الكريمة أن التشبيه يقصد به بيان ضيق الصدر. وواضح أن الآية تُصرّح بأن من يصعد في السماء يضيق صدره. 2. إذا صح أن يشبه الناس على ضوء صورة وهمية قد لا تطابق الواقع فإن ذلك لا يصح في حق العليم الخبير. ومن هنا ننتقل من الوهم إلى الحقيقة. 3. الصعود في الجبل شيء...

أخي الكريم، شتان بين فراق المطلقة وفراق المتوفى عنها زوجها؛ فالأولى لا يتوقع منها أن تكون وفيّة لمن طلقها فيكفي في حقها المدة التي تُبرء الرحم. هناك بحث علمي خلاصته أن جسم المرأة يتعرف على منويات الزوج، وأن مدة العدة كافية لتجعل الجسم يتقبل منويات زوج جديد. وفي حال الوفاة يزيد حزن المرأة على...

إذا كان النص القرآني قطعي الدلالة وكان العلم في مستوى الحقيقة فإننا نقول: توافق المعلومة القرآنية مع الحقيقة العلمية هو ما يسميه الناس اليوم بالإعجاز العلمي. أما الذين لا يقولون بالإعجاز العلمي فهم يصرون على القول بالتناقض الذي يعني الحكم على القرآن الكريم بأنه بشري المصدر.

الأخوة الكرام كل ذنب سيئة وليس كل سيئة ذنب؛ فالذنب ما يرتكب من سيئات عن قصد بحيث يؤاخذ عليه. أما السيئة فتشمل ما يرتكب من ذنوب وما يصدر من سلبيات مقصودة أو غير مقصودة، بل تشمل ما يصيب الإنسان من مصائب. فالقتل الِخطأ مثلاً سيئة تحتاج إلى كفارة، وهو ليس بذنب، لأن القاتل لم يقصد القتل ولم يقصد...

الأخوة الكرام، يقول الأستاذ الكريم:"وكيف يكون فضل آية الكرسي بناءً عليه ، وكذا أثرها المترتب على هذا الفضل؟" لا أدري لماذا أرى الأمر في غاية البساطة: طالما أن الآثار تتحدث عن فضل آية الكرسي إذن الأمر يتعلق بآية الكرسي. أما اختلاف العدد فهو يتعلق بالقراءات. والفضل الوارد في الآثار يتعلق...

الأخوة الكرام حفظهم الله، كان شيخي ينصح غير المختص بكتب التفسير المعاصرة؛ لأنها تستفيد من مسيرة التفسير لأكثر من ألف عام. ثم هي أبعد عن الإسرائيليات، ثم هي أبعد عن الاستشهاد بغير الصحيح من الآثار، ثم هي أسلس عبارة وأقرب إلى فهم غير المختص. ثم هي تستفيد من تصاعد الوعي البشري. أما المختص فلا...

الأخوة الكرام، كأن المعنى هكذا: إن دل: وهو حتماً يدل. فإنما يدل: أي عندها تنحصر دلالته في كذا. والمقصود أن النص إذا احتمل دلالات فلا ينبغي أن نغفل أن كذا هي المقصودة وإلا لم يعد للكلام أية دلالة.

الأخ الكريم المرابط.... السلام عليكم يرجع الاختلاف في العدد إلى الاختلاف في القراءة. أما بالنسبة لعدد آيات سورة النور: العدد المدني الأول والمدني الأخير والعدد المكي : 62 آية. العدد الكوفي والبصري والشامي: 64 آية. العدد الحمصي: 63 آية الآية 36 ( والآصال): كوفي ، بصري ، شامي (دمشقي وحمصي)...

الأخ الكريم لا غبار على كلامك في التفرق اللغوي بين الكُره والكَره، ولكن من أين لك ما أضفته إلى معنى الكُره من أنه شاق على النفس ولكنه مرغوب؛ مرغوب هذه أين نجدها عند أهل اللغة؟!

الأخت الكريمة متبعة، إجابة عن سؤالك: الصحيح أن نقول: (غير المقبولة)، أما قول (الغير مقبولة ) فيبدو أنه خطأ شائع.