نتائج البحث

يعني أن بني إسرائيل إن لم يفسدوا داخل المسجد و لا خارج المسجد بعد بعثة الرسول لن يعاقبهم الله و يؤدبهم ؟ بهذا تكون أعطيتهم الحق في المسجد. لهذا لا أرى ذلك صحيح لأن بعد البعثة فالحق هو لإمة محمد صلى الله عليه و سلم و القراءة يجب أن تكون معاكسة أي الإفساد الثاني هو لإمة محمد

يعني تريد القول أن اليهود و النصارى إن أفسدوا فمكان عبادتهم لم تعد مساجد أما المسلمين إن أفسدوا فهي تبقى مساجد ؟ يعني أنت ترى أن الإفساد الثاني هو بعد بعثة الرسول صلى الله عليه و سلم

بمعنى آخر و مما قلت هو أن اليهود و النصارى لو لم يفسدوا مساجدهم فإنها ستبقى مساجد و لم تصبح كنائس. صوامع .. إذا هنا تعزز و تؤكد أن مصطلح المسجد هو ليس خاص لأمة محمد و بعدها تقول إن المقارنة ليس في محلها.. !!!!!

لا يا أخي مرة آخرى تتكلم عن شيء و انا اتكلم عن شيء هنا يتم الكلام على أن مصطلح "المسجد" ليس فقط خاص لأمة محمد صلى الله عليه و سلم كما قال البهيجي في منشوره. بل هو مصطلح عن مكان العبادة

حتى و لو لم يكن سموا مكان عبادتهم مساجد . فالله سماه في سورة الإسراء بالمسجد مثل ما سماه رسول الله . الحديث ليس بعيد عن القرينة .........و الله هو المتكلم و ليس بني إسرئيل ؟

السلام عليكم و رحمة الله لقد جاء في منشورك سابقا أن ذكر المسجد هو يدل على الإسلام لأن مكان العبادات في الديانات الآخرى لا تسمى مسجد. فكيف تفسر قول الرسول أن اليهود إتخذوا قبورهم مساجد مادام المسجد تدل على ديانتهم حسب قولك ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لعن الله اليهود والنصارى...

الكتاب =التوراة قول الله تعالى: {وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا} (4)سورة الإسراء القضاء و الأمر أ. هل قضاء الله لأمر ما يقع على من يوحى إليه ذلك ؟ أي هل يمكن أن نقول أن الإفساد سيقع من...

كيف لا و محمد صلى عليه و سلم موجود عندهم في التوراة .... قال الله تعالى في سورة الأعراف : {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ المُنْكَرِ وَيُحِلُّ...

أي قاعدة لغوية اخي هذه فأنا لا اعرفها ؟؟؟!!! اعطي مثالا من القرآن ؟

لا يا أخي، ما قاله جدير بالإهتمام بغض النظر من سيفسد مرتين، فالله في الآية بدأ بإخبارنا "وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ"و بعدها جاء السياق بالخطاب و هذه نقطة مهمة للبحث و التفكر و التدبر لكي يعرف السبب وراء ذلك. أما قولك أن" المعنى الحقيقي النبوءة مذكورة عندهم" فهذا مبني...

و بالتالي فإن عباد لنا ليسوا هم أمة محمد بل هم فقط عباد مسخرين، و هذا كذلك أغلب ما أجمع عليه المفسرين. فقبل نزول القرآن الكريم كان الله كتب بيت المقدس لبني إسرائيل و ضياعهم له هو علامة على فسادهم. أما بعد بعثة محمد صلى الله فإنه نسخ ليكون فقط لأمة محمد صلى الله عليه و سلم و كذلك ضياعه هو...

الكتاب =التوراة فهل "عباد لنا" في سورة الإسراء يقصد بها أمة محمد صلى الله عليه و سلم ؟ أ‌.ماذا لو قلنا أن بني إسرائيل هي التي ستفسد في الأرض مرتين و أن الوعدين لم يحصلا قبل نزول القرآن و أن "عباد لنا " يقصد بها أمة محمد صلى الله عليه و سلم الموحدون أتباع عبد الله الذي أُسري به. ب. لو...

الكتاب =اللوح المحفوظ ؟ الوعد : قال الأب لابنه: "إذا نجحت هذه السنة، سأهدي لك هدية ثمينة". فهذا وعد جاء على صيغة إخبار. مثلها مثل إن قال له : "إذا نجحت هذه السنة، وعدتك بهدية ثمينة". فهذا وعد جاء على صيغة وعد. فلو سمعت مثلا هذه الجملة " فإذا جاء الوعد، أهدى الأب لابنه هدية ثمينة"...

الكتاب =اللوح المحفوظ ؟ ج.٠ لو كان يقصد بالكتاب هو اللوح المحفوظ في الآية الرابعة من سورة الإسراء فهذا يعني أن من أول وجود بني إسرائيل على الأرض إلى يوم قيام الساعة هناك إفسادتين على الأقل لهم و يكون على هذا القبيل أن القضاء إلى بني إسرائيل كان في الكتاب "اللوح المحفوظ" أما الإخبار و خطاب...

الافتتاح بحرف الواو الآية ٤ ج. لأن و الله أعلم ما يجمع بين الآية ٤ و الآيات التي قبلها هو نفس ما يجمع بين الآية الثانية التي افتتحت كذلك بحرف الواو و الآية الأولى ألى و هو ذكر الله النعم التي ينعم بها على عباده. فالله سبحانه تعالى أنعم على عبده محمد صلى الله عليه و سلم بالإسراء ليلا لكي...

شكرا للمشاركة الأستاذ أبو طالب، في هذا الموضوع أرغب أن أنطلق من الصفر دون الميل لأي رأي سواء لبني إسرائيل أو لآمة محمد و لكن ما طلبت سيكون إن شاء الله من بين الأسئلة التي يتم طرحها.

بسم الله الرحمن الرحيم . قال الله تعالى في سورة الإسراء : وَقَضَيۡنَآ إِلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ فِي ٱلۡكِتَٰبِ لَتُفۡسِدُنَّ فِي ٱلۡأَرۡضِ مَرَّتَيۡنِ وَلَتَعۡلُنَّ عُلُوّٗا كَبِيرٗا ﴿4﴾ فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ أُولَىٰهُمَا بَعَثۡنَا عَلَيۡكُمۡ عِبَادٗا لَّنَآ أُوْلِي بَأۡسٖ شَدِيدٖ...

تنشر الموضوع كأن تريد أن تبحث عن معنى الآية بعيد ما هو المعتاد عليه و بالحجج و الأدلة و لكن عندنا يكون شيء ما هو عكس ما تراه ترجع إلى ما هو معتاد .....

هذا ملتقى للدراسات يا اخي الكريم و ليس للروابط ...

من الأفضل لكم دراسة أولا و قبل كل شيء لماذا ذكر الله فقط الافساد الأول و الإفساد الثاني لعل ترون بوضوح لمن الإفساد الثاني هل لكم أو لهم