نتائج البحث

http://www.dr-ghanim.com/هل-الرسم-في-المصاحف-توقيفي-؟/ مقال مهم للشيخ غانم قدوري الحمد. وهو يرجح أن الرسم اصطلاحي من اجتهاد الصحابة مع عدم جواز مخالفته. وهذا ما نقول به.

https://m.youtube.com/watch?v=bUH6JUh5Te8 حلقة مميزة.

لا. بل كتبت هكذا ( كتب) بدون ألف في بداية سورة البقرة.

قال أهل العلم هذا النوع من التغير الذي لا يظهر في اختلاف في القراءات الله أعلم به. لا نعلم لماذا كتب الصحابة مثلا ( ذلك الكتب لا ريب فيه ) بدون ألف في كلمة كتاب مع أنه لا خلاف بين القراء العشرة في كلمة كتاب في بداية سورة البقرة. كلهم يقرؤونها هكذا "كتاب" ولكن الصحابة كتبوها بدون ألف. فهذا...

جزاك الله خيرا على هذه الفوائد القيمة. الأمر كما قلت يا أخي الحبيب. فأن القول بجواز كتابة المصحف برسم غير الرسم العثماني أسوغ بكثير من القول بإعجازه.

أرجوا من فضيلتكم أن تذكروا بعض الأمثلة على إعجاز الرسم لكي أتأملها، نسأل الله أن يهدنا للصواب.

لا عليك أخي الحبيب. نحن معشر القائلين ببشرية الرسم نسلم بلا تفكير أو استدراك . مقبولة منك يا الحبيب. ولكنكم معشر السادة القائلين بإعجاز الرسم لم تأتوا بدليل شرعي واحد إلى الآن يدل على إعجاز الرسم. أليس من الحق أن نطالب بالدليل في مثل هذه المسائل ؟ وهي ليست بالمسألة الهينة، إثبات إعجاز أمر ما...

تصحيح: وأكبر دليل على أن الرسم مراد هو أن عثمان رضي الله عنه أرشدهم أن يكتبوا ما أختلفوا فيه على حرف قريش ولم يقل لهم 'اكتبوا ما اختلفتم فيه كما بأي طريقة شئتم'.

لا يمكن نفي القول بتوقيف الرسم العثماني لأن إجماع السلف منعقد عليه. ولو فرضنا جدلا أن كل فرد من كتبة الوحي كتبوا الكلمات بطريقته فإنه من معلوم أن زيد بن ثابت جمع كل ما كتبه الصحابة و كتبها في مصحف واحد و في عهد عثمان رضي الله عنه فإن الربط القرشيين رضي الله عنهم كانوا يملون عليه وهو يكتب فإذا...

يمكن إطلاق ما أجمع عليه الصحابة بأنه توقيفي وإن لم يكن وحيا. و أن أمته عليه الصلاة والسلام لا تجتمع على صلالة كما في الحديث الصحيح. فيمكن أن يقال على إجماع الصحابة بأني توقيفي وكثير من أهل العلم يفعل ذلك فلا مشاحة في الاصطلاح. والقصد منه عدم جواز مخالفته. سئل مالك عن الحروف في القرآن مثل...

حسنا أختي الكريمة

لعل الأخ يقصد بأن الإجماع منعقد على عدم جواز مخالفة الرسم العثماني. الرسم ليس توقيفيا ولا وحيا و معجزا ولكن الإجماع منعقد عليه ولايجوز كتابة مصحف كامل بغير الرسم العثماني. ويجوز كتابة آيات - من باب الاستشهاد مثلا - بغير الرسم العثماني. والله أعلم.

لا يمكن أن يقال أن عثمان رضي الله عنه أراد جمع الأمة على قراءة واحدة و أن يقال أن القراءة هي نفسها الحرف. هذا خلط. فالحرف غير القراءة. بل ما أراده أولا هو كتابة مصحف واحد يضبط القراءات بحيث يتمكن كل أهل بلد من أن يقرؤوا بقراءتهم من نفس المصحف وثانيا أراد رضي الله عنه أن لا تتضمن هذه المصاحف ما...

كلام أم طارق أقرب للصواب والله أعلم. عثمان رضي الله عنه لم يجمعهم على قراءة واحدة بل جمعهم على حرف واحد وهو حرف قريش وضمن المصحف ما وافقها من القراءات لكي يقرأ كل أهل بلد بالقراءة التي تعلمها، فأرسل إلى الشام مصحفا وقارئا يقرئ بقراءة أهل الشام و أرسل إلى مكة مصحفا و قارئا يقرئ بقراءة أهل مكة...

أليس موافقة الرسم للقراءات دليلا على أنهم أرادوا جمع القراءات أيضا يا شيخ عبدالإله؟ على سبيل في الرسم العثماني: عند كلمة "قال" أحيانا تكتب بالألف و أحيانا تكتب بدون ألف أي هكذا "قل" مع ألف خنجرية بين الحرفين لبدل على أن بعض القراء قرأها قل. وعندما تكتب بالألف فلا خلاف فيها بين القراء...

أعتذر للشيخ الأستاذ عبدالرحيم لفهمي السقيم لكلامه. هل كان للنبي صلى الله عليه وسلم علم بالرسم العثماني ؟ هل دل النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة الكرام رضي الله عنهم على كتابة القرآن الكريم بكيفية معينة؟ ألا يخالف ذلك أميته يا أحباب ؟ لا شك أن علم رسم المصحف من العلوم المهمة التي لا بد من...

لم أفهم قصدك من كلامك في الأسطر الأخيرة يا أخي الحبيب. هل هو استهزاء بسؤالي أم ....؟

هذا من فقه الصحابة وعلمهم بالقراءات. فإنهم كتبوا بعض الكلمات بكيفية مختلفة لكي يتمكن القارئ من قراءتها بجميع الأوجه، وليس لها علاقة بالإعجاز. أعني الكتابة نفسها.

و أسأل الإخوة الكرام ثانية. لا شك أن القرآن معجز في نظمه وتراكيبه و أسلوبه ومعانيها وقد بين الله ذلك في كتابه: ( قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظهيرا ). ( أَمْ يَقُولُونَ...

كلام ثمين.