نتائج البحث

أولا، أشكر إخواني الأفاضل على إثراء الموضوع بتعليقاتهم العلمية. وهذا هو أكثر ما يعجبني في هذا الملتقى الكريم. ثانيا، بالنسبة لقول أخينا الفاضل مصطفى: كيف يؤدى الانفاق على الفقراء إلى نجد الايمان ... أليس الايمان هو مايؤدى إلى الانفاق لا العكس ؟ وقولكم إما أن تنفق وإلا لن تصل إلى النجدين !!! حكم...

شيخنا الفاضل أبوسعد، يقول فضيلتكم: الآية واضحة للأولين والآخرين. ولكن الحق أن الآية لم تكن بتلك الوضوح لديهم، والدليل عليه ما ذكره الطبري حيث يقول: وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَى ذَلِكَ : وَهَدَيْنَاهُ الثَّدْيَيْنِ : سَبِيلَيِ اللَّبَنِ الَّذِي يَتَغَذَّى بِهِ ، وَيَنْبُتُ عَلَيْهِ لَحْمُهُ...

أخي الكريم مصطفى سعيد أما قولكم ثلاث أشياء امتن الله بها على الانسان فليست هداية النجدين فقط هى ماكان يجب بها أن يقتحم العقبة ؛ لآن جعل العينيين واللسان والشفتيين يتساويان مع هداية النجدين، فالجواب عنه أن الحديث في الأصل عن هداية النجدين، وأما ما قبله فتوطئة لذلك. وأما قولكم لماذا كان...

أود أن يتحرر لدينا محل الخلاف: أولا: لاخلاف أن الله بين لنا طريق الحق وبين لنا طريق الباطل. فالوحي بشير ونذير، والإسلام امتثال واجتناب. ثانيا: إن الله تعالى في القرآن في (معرض الإيمان والكفرعلى وجه الخصوص) لم ينسب الهداية إلى الكفر بمعنى البيان. ثالثا: إن الله تعالى أطلق السبيل في عدة مواضع...

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل أباسعد على هذه الإضافة الطيبة، واسمح لي بأن أقول بكل تأدب واحترام: حقيقة الأمر ما ذكره ابن عاشور وهو لم يراعه فيما بعد رحمه الله، فقد قال: "والهداية : الدلالة على الطريق المبلِّغة إلى المكان المقصود السير إليه". ولذلك نقول إن الله لا يهدي طريق الشر، لأنه لا يبلغ إلى...

شكر الله لكم، وما ذهب إليه الشيخ بسام أقرب إلى دلالة الكلمات من التفسير المشهور، ويا حبذا لو تكرمتم بتلخيص ما استدل به الشيخ هنا للفائدة، وأما ما ذكرته من تفسير الآية فالمزية فيه أنه مستنبط من نظم السورة نفسها، حيث ذكر الله ثلاثة أشياء وعيّن واحدا منها بأنه اقتحام العقبة، وبقي الاثنان ليتعين...

لقد ذهب الأكثرون من المفسرين في تأويل النجدين بأنهما طريق الخير والشر، أو طريق السعادة والشقاء أو طريق الهدى والضلالة، كما ذهب بعضهم إلى أنهما الثديان.(تفسير الماوردي) وسوف أكتفي بالحديث عن القول الأول وهو المشهور، حيث ضعف القول الثاني لايحتاج إلى بيان. ومن تأمل في التأويل المشهور وقف أمام...

استدل بعض الإخوة بأن الوحي نزل آخر ما نزل قبل بضعة أيام من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لا يكفي لجمع القرآن في مصحف، والحق أن المسألة فيها ما يقارب عشرة أقوال، ويقول فيها القاضي أبا بكر في الانتصار: هذه الأقوال ليس فيها شيء مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكل قال بضرب من الاجتهاد وغلبة...

المشاركة الأصلية بواسطة عمرو الشرقاوي :الحمد لله وبعد.......، أقول: إذا علمنا أن الأصل في القرآن حفظه في الصدور لا في السطور{بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم} فعليه نقول أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتي خلف من الصحابة من هم من أهل الحفظ والإتقان لكتاب ربهم تبارك وتعالى . فلا يصح...

فضيلة الشيخ الكريم، لولا رواية الزهري رحمه الله، لاتفق المسلمون على أن التدوين قد كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم حيث كان مجموعة من كتاب الوحي، وحيث كان الاهتمام من الرسول صلى الله عليه وسلم بكتابة الوحي، وحيث كان مثال الكتب السماوية القديمة مثل التوراة والانجيل موجودا بين يدي الأمة...

أخي الكريم، إن روايتي الثقيف والطائف تدلان على أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم ولا سيما كتاب الوحي منهم كان عندهم تصور واضح للمصحف وكانوا يهتمون بإعداد المصحف، فهناك مصحف على كل حال يشمل ما نزل من الوحي إلى ذلك الحين، وهذا مهم جدا في قضيتنا، فإن الرواية المشهورة تصور لنا أن...

شيخنا الكريم، وأقول بكل تأدب واحترام، هذا مبني على حقيقة أن القرآن الكريم قد ملأ الآفاق، ولولا عناية الصحابة رضي الله عنهم لما حدث ذلك أبدا، وأنا على يقين بأنه لا يمكن ذلك أبدا إذا بقي المصحف الوحيد (الرسمي كما يقول بعض الإخوة) وحيدا من عهد الصديق إلى عهد عثمان رضي الله عنهما وفي وضع شبه مهجور...

أخي الكريم: الحفاظ على النسخ التي أعدت في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقتضي نسخها في أكبر عدد ممكن، وبكل دقة، ونشرها في الآفاق، وهذا الذي فعله الصحابة رضي الله عنهم.

أخي الكريم، الرواية تقول: صدور الرجال، والشراح يقولون: بطون الصحف، فبقول من نأخذ، أثابك الله، والحق أن الشراح جزاهم الله خيرا تعبوا في هذه الرواية كثيرا.

شيخنا الكريم شكر الله لكم على توجيه الحوار توجيها علميا، والحقيقة أن توجيه الرواية (بأن ما كلف به زيد بن ثابت إنما كان لإعداد نسخة رسمية) كان رائعا جدا لولا يمنعنا من ذلك التوجيه الرواية نفسها من أولها إلى آخرها.

أضحك الله سنك، ما الذي يدفعك للسؤال إذا ترك الشيخ سنان مجال عزاء لنا.

لقد غضبت سماحة الشيخ على خلاف دأبك، ولك الحق ولنا عذر، فإن الصورة التي تعطينا هذه الرواية دعت إلى ذلك، والموضوع إذا كان متعلقا بالتدوين لكان أهون ولكنها قادحة في التواتر عبر الصدور، فإن الرواية تقول على لسان سيدنا زيد بن ثابت: فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعسب وصدور الرجال حتى وجدت...

شكر الله لك فضيلة الشيخ، ونعم ما قلت أن بحوثنا حول هذه القضية لا تزيد ولا تنقص من حفظ القرآن. ومن نظر إلى شيوع القرآن الكريم وتواتره الذي لا نظير له في تاريخ البشرية، لا يجد في نفسه شكا البتة في حفظ القرآن، ولكن الذي نود أن نبحث فيه، أن تاريخ حفظ القرآن لايلائم حفظ القرآن نفسه، فمن نظر إلى...

شكر الله لكم وأود أن أقول، أولا: إن إحراق عثمان لمصاحف لا تطابق الأصل أمر معقول وموافق لأصول الشرع، وأما إحراق عثمان رضي الله عنه لمصاحف مطابقة لما أنزل على الرسول الكريم فهذا لا يقبله العقل ولا الشرع، ولو كان لجمع كلمة الأمة، وهل سيدنا عثمان استدل بنص من الرسول صلى الله عليه وسلم يجيز له ذلك...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. سالم جكني: فأين هذه النسخة إذن ؟ وحسب منهجية الباحث حفظه الله في إيراد الاشكالات أقول : وهل يعقل أن الصحابة كلهم وفيهم الخلفاء وغيرهم فرّطوا في نسخة بل نسخ من القرآن الكريم كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم !! . شكر الله لكم، ولكم مني أزكى السلام ووافر الاحترام،...