نتائج البحث

  1. د

    دعوة جادة للتأمل في.."وقطعن أيديهن"..

    الأخ فتحي إن ورد في القرآن الكريم قطعن أيديهن، فقد ورد فيه لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف، وتهديد فرعون لا شك أنه يتضمن فصل الأعضاء البتة كما يفعله الفراعنة في كل مصر وعصر، فعلى المبدأ الذي تستند إليه (وإن كنت لست مقتنعا بذلك المبدأ بذلك التفصيل) يدل القرآن الكريم على فصل يد السارق وليس الجرح...
  2. د

    دعوة جادة للتأمل في.."وقطعن أيديهن"..

    أخي الكريم فتحي ليس عندي إلا أن أقول لك مهلا، وأرجو الاطلاع على الموضوع التالي: http://vb.tafsir.net/tafsir27226/
  3. د

    الفرق بين السنة و العام من القران الكريم

    أثابك الله إلا أن هناك إشكالا على ما ذكرت، فإن سبع سنين الأولى كان فيها الرخاء والغيث، (تزرعون سبع سنين دأبا) ومع ذلك استخدم كلمة سنين. وأما بالنسبة لقصة نوح فخمسون عاما أطلق على المدة التي لم يلبث فيها مع قومه (إلا خمسين عاما) فلا يصح ما ذكرتموه. وأما ما ذكر الأخ فتحي من توجيه، فهو أيضا من...
  4. د

    الفرق بين السنة و العام من القران الكريم

    أثابك الله إنني أقدّر روح الاجتهاد فيك، بغض النظر عن قوة ما تستدل به. الآيات التالية توحي بأن السنة والعام يمكن أن يكون لهما إطلاق واحد، فإن العام القمري في رأيي لايقال له أنه يأتي بعد السنة الشمسية. قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا...
  5. د

    الفرق بين السنة و العام من القران الكريم

    أثابك الله نفترض أن العام يطلق على ما هو القمري، فما دليلك على ما قلت عن لفظة (السنة)
  6. د

    معنى كلمة إبراهيم من القران.. إجتهاد خاص

    الشكر الجزيل والتقدير الخالص للمشرف على الملتقى حيث يسمح بنشر الكثير مما لا يسمح به غيره. وأقدر للأخ فتحي مشاركته الأولى في هذه السلسلة، وإن ابتعد عن الموضوع كثيرا من زلة وقع فيها وإن تراجع عنها سريعا وهذا يحمد له. وأرى أن النتيجة التي توصل إليها في معنى كلمة إبراهيم، وإن كنت لا أوافقه فيها...
  7. د

    جمع القرآن في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ... أسئلة للنقاش

    هناك منهج آخر للبحث في الموضوع وهو أن ننطلق من فرضية أن جمع القرآن بدأ بمبادرة من الرسولصلى الله عليه وسلم. واكتمل مشروع الحفظ في حياته صلى الله عليه وسلم وكان الدور المنوط بالخلفاء الراشدين رضي الله عنهم نسخ المصاحف بعدد أكبر، والمراقبة الشديدة على المصاحف التي تنسخ، وإحراق ما يخالف المصاحف...
  8. د

    جمع القرآن في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ... أسئلة للنقاش

    هناك تباعد عجيب بين حفظ القرآن الكريم نفسه وبين تاريخ حفظ القرآن الكريم، فإن حفظ القرآن تم بأقوى مما يمكن ويتصور، بينما تاريخ حفظ القرآن نراه تاريخا ضعيفا جدا مليئا بالإشكالات ومواضع الخلل. والله عزوجل وعد بحفظ القرآن وليس بحفظ تاريخ حفظ القرآن، فظهر الفرق جليا. فالحمد لله الذي أنعم علينا بحفظ...
  9. د

    مثال رائع على أن السنة بيان للقرآن الكريم

    أثابكم الله. يرى الوالد حفظه الله أن الحكم الشرعي بخصوص حرمة الجمع بين البنت وعمتها ، وبينها وبين خالتها. والحكم الشرعي بخصوص الحرمة من الرضاعة لجميع المحرمات بالرضاعة موجود في القرآن الكريم، والنبي صلى الله عليه وسلم استنبطه وبيّنه لنا من القرآن الكريم. فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يأت بشيء...
  10. د

    جمع القرآن في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ... أسئلة للنقاش

    أرجو بهذه المناسبة الاطلاع على وجهة نظر أخرى حول تدوين القرآن. http://vb.tafsir.net/tafsir27553/ يقول فيه صاحب المقال حفظه الله: والواقع أن سيدنا أبابكر، وسيدنا عمر ما فعلا بعد وفاة رسول الله في القرآن شيئا، فإنهما وجداه مجموعا، ومرتبا، ومدوّنا، ومحصّنا على أحسن مايكون، ورسول الله هو الذي أنجز...
  11. د

    مثال رائع على أن السنة بيان للقرآن الكريم

    الملفت للنظر في المقال المذكور أن الشخص قد يظن في بادئ الأمر عن حكم وارد في السنة أنه زيادة على القرآن الكريم، ويظهر بعد التأمل أنه بيان لما هو مذكور في القرآن الكريم.
  12. د

    مثال رائع على أن السنة بيان للقرآن الكريم

    مقتبس من كتاب التحرير والتحبير في أصول التفسير لسماحة الوالد الدكتور محمد عناية الله سبحاني. (غير مطبوع) حديث: نكاح المرأة على عمتها: وأما نهيه عليه السلام عن أن تنكح المرأة على عمتها أو خالتها، أو العمة على بنت أخيها، أو الخالة على بنت أختها، كما وردت به الروايات، مثلما روى البخاري، قال...
  13. د

    نقاش: إعراب وجيه لقوله تعالى والمقيمين الصلوة

    هناك نقطة مهمة غفل عنها بعض المشاركين، وهو أن اسم إن الأصل فيه النصب، وأما الرفع على المحل فهو غير الأصل، ولذا يجوز في حالات معينة فقط على اختلاف عند النحاة. وأما مسألة الاشتغال فالرفع والنصب كلاهما الأصل، قال الزمخشري نقلا عن سيبويه: النصب عربي كثير والرفع أجود. ولذا لا يلزم أن يشترط في...
  14. د

    نقاش: إعراب وجيه لقوله تعالى والمقيمين الصلوة

    الشكر الجزيل موصول لجميع من شارك في الموضوع، مع الرجاء من أهل الاختصاص الإدلاء برأيهم.
  15. د

    نقاش: إعراب وجيه لقوله تعالى والمقيمين الصلوة

    أثابكم الله بالنسبة للضمير في سنؤتيهم فهو يرجع إلى الأوصاف الخمسة، ولكن النصب واقع على (المقيمين) فقط، والباقي على الرفع للابتداء. وهذا وارد كثيرا في اللغة العربية، كما في أسماء إن حيث تجتمع فبعضها ينصب بإن وبعضها يرفع بناء على المحل وهو الابتداء. والله أعلم.
  16. د

    نقاش: إعراب وجيه لقوله تعالى والمقيمين الصلوة

    أخي الكريم أحمد نجاح المراد بالفقرة المذكورة أن المقيمين في محل يجوز فيه إعراب الرفع على الابتداء ويجوز فيه النصب على المفعولية، فالأربعة من الأوصاف الخمسة على إعراب الرفع بالابتداء لفظا مع أنها مفعول معنى، والمقيمين في الوسط على إعراب النصب لفظا. وقد ذكر السمين الحلبي ستة وجوه منها ما ذكره...
  17. د

    نقاش: إعراب وجيه لقوله تعالى والمقيمين الصلوة

    ولقد وجدت كلاما أكثر تفصيلا للإمام الفراهي في تعليقاته في تفسير القرآن الكريم، حيث يقول: )لكن الراسخون( إلى )واليوم الآخر( مبتدأ. و )أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما( خبر له. و )يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك( حال من )المؤمنون( وحينئذ تكون الجملة مشابهة بما قبلها: )وأعتدنا للكافرين منهم عذابا...
  18. د

    نقاش: إعراب وجيه لقوله تعالى والمقيمين الصلوة

    قال تعالى: لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا (سورة النساء162)...
  19. د

    فائدة جليلة في "جريان الكلام على المقدر"

    قال الإمام الفراهي رحمه الله: التقدير في المعطوف كثير في القرآن وكفى به مستندا، فقال تعالى: مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ...
  20. د

    تحريم المتعة في القرآن الكريم كما يراه الفراهي رحمه الله

    قال الله تعالى: وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النور : 33] قال الإمام الفراهي رحمه الله في تعليقاته: )على البغاء( المتعة. )تحصنا(...
عودة
أعلى