نتائج البحث

  1. ع

    سمينار القرآن غراد 1436ه/1437ه

    الروابط جميعها لا تعمل . ملاحظة : كلمة (ندوة) لا تشكو من علة! وهي ملاحظة على كل حال .
  2. ع

    سمينار القرآن غراد 1436ه/1437ه

    لم أفهم شيئاً من الروابط وهي لا تعمل! وددت لو أن كلمة "سيمنار" تُرجمت في العناوين للغة العربية .
  3. ع

    ماذا يقصد محمد شحرور ؟؟

    بالتأكيد لا تعرفها فهي ليست في دائرة تخصصك . ادعاء المسوعوية هو "تخصص" بحد ذاته لم نسمعه إلا من صاحب مسجد الضرار . مدرسة سيئة للغاية . وكتابة مصطلحات طبية بين المفردات العربية للايحاء بشيء مغاير خطوة ليست في صالحك . وكفى ادعاءً. وقضية كل من ليس معنا فهو منافق اجتماعي ! هي كحكاية صاحب الحملة...
  4. ع

    ماذا يقصد محمد شحرور ؟؟

    أهلاً وسهلاً! وتشرفنا بمعرفتك مستر شايب . كنت ولا زلت أردد أن " الأكاديمية " لا تلغي الدين لدي ، ومصطلحات القرآن مقدمة عندي. وهذا منتدى للانتصار للقرآن . تستطيع أن تنفث ما يخرج من فمك في مكان آخر . مسجد الضرار في النمسا له قسم كبير في نفث سمومه على " غير الأكاديميين" أمثال الصحابة رضي الله...
  5. ع

    ماذا يقصد محمد شحرور ؟؟

    لن ألتزم بالاصطلاح الغربي. وأكرر لا يوجد حيوان شاذ . بمعنى أن تكون الأنثى أمامه فلا يرغبها ويبحث عن مثل جنسه . هذا لا يوجد في عالم الحيوان. كلما رأوا ذكراً ينزو على ذكر أسموه مثلية في عالم الحيوان وهذا غير صحيح. الحيوان يفعل ذلك لأسباب مختلفة تماماً عن ما يفعله الشاذون.كما قلت سابقاً الحيوان...
  6. ع

    ماذا يقصد محمد شحرور ؟؟

    الغريب أن معظم الباحثين في هذا المجال مضطهدون من قبل المجتمعات الغربية ، ولا تكاد تقرأ عن بحث يعل بعلل طبية لتلك النكسة إلا وتجد الجمعيات المسعورة قد فتحت النيران على أشدها على البحث ليعتذر العالِم ساحباً أوراقه! ولو فتحت عيادة للعلاج في الغرب فسيجعلونك مجرماً لأن هذا الشذوذ الجنسي هو " فطرة" ...
  7. ع

    ماذا يقصد محمد شحرور ؟؟

    بعيداً عن الهذيان ... يقول " سيئة اجتماعية .... يصعب علينا كثيراً أن نضعها تحت عنوان الفواحش " كلامه هذا واضح ومتناقض قطعياً مع القرآن الكريم . من يريد التبرير لهذا القول الشنيع فليدلل من كلام محمد شحرور نفسه . =========== "أما الميول الجنسي (للجنس المماثل أو المغاير أو للجنسين معا) فلا ناقة...
  8. ع

    سيمينار القرآن بنوتردام تجارب للتفاسير للمبتكرة !

    الجميل أن تعرف وتحدد من هو (عدوك) قبل الشروع في فعل شيء . فقد يُفعل الكثير وبأبهة أكاديمية لكن على حساب الدين وعلاقة المرء بربه بل وفي مصلحة العدو. فالأقلام الرشيقة والعبارات الرنانة والتزلف للخصم ولبس الألقاب قد ينسف دينك نسفاً ثم لا يكون إلا الحسرة والندامة قارعةً أبواب "ما أنا بمصرخكم وما...
  9. ع

    سيمينار القرآن بنوتردام تجارب للتفاسير للمبتكرة !

    غابرييل له أمور مريبة جداً ولم تطمئن لها النفس البتة. مثله في ذلك كيث سمول. أظن أن هدف هذين الرجلين هو هدف تنصيري بحت، ومحاولة للتشكيك بالقرآن وفقط .
  10. ع

    دراسة نقدية لرد ابن حزم على ابن النغريلة اليهودي

    "أن تقول إن الاحمدية القديانية، والاحمدية اللاهورية، والإحيائية، والقرآنية، والنصيرية، والبابية، وأمة الإسلام، والنزارية، والدروز، واليزيدية، .. كلهم من المسلمين، أسهل بكثير، وأقرب إلى المعقول، من تجريد النصرانية بتلك الطريقة." بل نجوم السماء أقرب. لن يكون هذا لأهل الهذيان طالما تمسكنا بقرآننا...
  11. ع

    دراسة نقدية لرد ابن حزم على ابن النغريلة اليهودي

    النصارى هم من يسمون أنفسهم مسيحيون اليوم. لماذا كثرة المشاكلة في الاصطلاح ؟ هل يريد أهل العرفان القول أن القرآن لا يخاطبهم ؟! قولوها ! لكن أؤكد لكم يا أهل العرفان أن اليهود والنصارى لن يرضوا عنكم حتى بعد هذا . لن يرضوا عنكم حتى تتبعوا ملتهم . أما البهائيون فلم ولن يكونوا مسلمين ! وعادة...
  12. ع

    في ضوء القرآن الكريم وتفسيره كيف يستجيب الله لي دعائي ؟

    أسأل الله أن يفرج همك وينفس عن كربتك عاجلاً غير آجل .
  13. ع

    دراسة نقدية لرد ابن حزم على ابن النغريلة اليهودي

    " وقوله أن الذي نص عليه القرآن الكريم هو كفر النصارى بسبب قولهم بألوهية عيسى عليه السلام غير صحيح" ؟؟؟ لا أدري والله ماذا أقول ! هل هذا الملتقى هو للانتصار للقرآن أم للقول العرفاني ؟ أم هو الانتصار للموضوعية الزائفة التي تريد أن تهدم رسالة القرآن حتى لانوصم بالتكفير والتوحش؟! إذاً كفرهم مجرد...
  14. ع

    ما هو الرأي الراجح في التعامل مع التفاسير المخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة؟

    أخي البهيجي ... لا أظنك أقل من أن يفهم أن القول فيما يسمى "العرفان" وهو إلى الهذيان أقرب ليس تفسيراً. والقول أنه ليس بتفسير أو أن أصحابه لم يدعوا أنه تفسير، فهذا لا يعني أننا يجب أن نغفل الإنكار على الكلام الباطني والزندقة.التي فيه. ولا تلتفت لمن يحسن تلك الزندقة بوصفها "مقاربات " وهي إلى الكفر...
  15. ع

    دراسة نقدية لرد ابن حزم على ابن النغريلة اليهودي

    السياق التاريخي لا يجعل ردود علمائنا مرجوحة بل راجحة . ومثال ردهم أن الله استراح لا يتناقض مع هذه العبارة . ونعم ردودك وضربك للأمثلة هو خلط وتلبيس. أعرض عن هذا التلبيس والتكلف في العبارة. وأزعم أن الفكرة قد وصلت في ردي رقم ٣٤.
  16. ع

    دراسة نقدية لرد ابن حزم على ابن النغريلة اليهودي

    ؟؟؟؟ رد غريب ! أرى أن ردك هذا تخليط كبير ولن أنساق خلفه. المهم عندي وللقاريء الكريم أن رد ابن حزم رحمه الله وغيره كابن تيمية رحمهم الله جميعاً صحيح ومعتبر في تشنيعهم على اليهود في قولهم أن الله استراح كما هو مكتوب عندهم . كل رد ومجادلة مع اليهود والنصارى لها حيثياتها الخاصة هذا أمر مفهوم...
  17. ع

    دراسة نقدية لرد ابن حزم على ابن النغريلة اليهودي

    " طريقتك واضحة: أنتم تقولون الإله تعب، وعزير إبن الله، وتعرفون خاتم الأنبياء كما تعرفون أبناءكم، وتقولون يد الله مغلولة، وتقولون المسيح هو الله لكن تمارسون التقية فقلتم المسيح هو الله الإبن، وتقولون الله والمسيح وامه ثلاثة الهة لكن تمارسون التقية فقلتم الاب الابن روح القدس ثلاثة اقانيم متحدة في...
  18. ع

    دراسة نقدية لرد ابن حزم على ابن النغريلة اليهودي

    بالرغم أن الموضوع بالنسبة لي انتهى لكن دعني أعيد كتابة ماتريد قوله أنت تقول أن مدرسة أهل السنة والجماعة لا تنفع للرد على أهل الكتاب في قولهم أن الله استراح. قللت من رد ابن حزم من جوانب عديدة مع أن ابن حزم سيكون قد رد على نفسه إذ أن مرآته موجودة في الجانب اليهودي. فاليهودي ببساطه يستطيع الرد...
  19. ع

    دراسة نقدية لرد ابن حزم على ابن النغريلة اليهودي

    لم أكذب عليك يازميل . وقد لونت كلامك بالأزرق في أول رد لك على هذا الموضوع. وليس فيه أي إشارة ( أن ليس الجميع ) بل كان واضحاً أن اعتراضك أن كتب(هم) -تقصد الرادين- تحمل من التناقضات بمثل ماجاء به اليهودي ....الخ هذا قولك في المشاركة رقم ٦ و ٨ ولو كنت تريد الممعنى الذي أتيت بعد إلزامك لقلت به...
  20. ع

    دراسة نقدية لرد ابن حزم على ابن النغريلة اليهودي

    "لعلك لم تنتبه الى قول الشيخ شايب "لا نحكم على كل اليهود أنهم يقولون بالبنوة بسبب أن بعضهم يؤمن أن عزير ابن الله" انتبهنا لكن لعلك لم تنتبه أن الزميل لم يكن اعتراضه من باب ( أن ليس جميع اليهود يقولون هذا ) بل كان اعتراضه في المقام الأول هو "أن هناك في كتبهم إختلافات تصل لدرجة التناقض من مثل ما...
عودة
أعلى