نتائج البحث

هل هي متوفرة في النت ؟ تساؤل : أليس الشيخ وهبة أشعري العقيدة ؟

هل رأت الترجمة اليابانية النور ؟

لعلي أحاول تفكيك المحاور ليسهل النقاش. من الواضح والجلي أن المسلمين لم يتفقوا على ( ماهية ) التحريف الذي وقع على الكتب السابقة. فبعضهم قال أن (جميعها محرفة مبدلة حرفياً ) وآخرون قالوا ( لم تحرف كتابة بل حرفت معانيها ) وهذا الأمر أكده شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بقوله : " وَهَذَانِ...

في الغالب هم يستدلون بقول الطبري في تفسيره لآية الأنعام رقم 115 . ونعم هناك فرقة منهم تكتب وتقول هذا من عند الله لكن أصل التوراة والانجيل لم يصبه التحريف ( حسب قولهم ). لي عودة لأذكر بعض الإشكالات إن شاء الله .

بارك الله فيك يادكتور . الذي أسمعه من النصارى أنه لا يوجد عالم من المسلمين قال بالتحريف الحرفي قبل ابن حزم. وأظن القضية تحتاج لنقاش مستفيض. لأن الكثير من الدراسات الغربية الأكاديمية تشير أن القرآن لم يقل بالتحريف الحرفي.

أذكر أن الأخ أحمد السيد تكلم عن مشروع صناعة المحاور والموقع . بإمكانك مراسلته عن طريق برنامج السناب

ألم يرد أن (مالك ) هي القراءة القديمة ؟

لم أفهم أين التناقض في كلام الإمام الطبري. تخصيص المعنى دون المعنى الأشمل في نفس دائرة ذاك المعنى وارد وموجود.

عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إنَّا أمَّة أمِّيَّة لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين ". رواه البخاري ومسلم دليل صريح في معنى الأمية

معلومة غريبة .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نسعد بتواجدك أخ أحمد في هذا الملتقى ومرحباً بك . بالنسبة لاسم عيسى ، ماذا تقصد ب ( عسا ) ؟ هل هي كلمة عبرية ؟

هذا الفيديو للأخ الفاضل أحمد سبيع وهو رجل لديه إجازة في اللغة العبرية حسب مانشر هو في حسابه بتويتر. في هذا الفيديو يذكر أن معاني أسماء الأنبياء في اللغة الأم -وهي هنا العبرية- مذكورة بشكل غير مباشر في القرآن الكريم . وهي بالفعل لفتة إعجازية ومنتصرة للقرآن الكريم إذ أن النبي صلى الله عليه وسلم...

تقبل الله منا ومنكم يا إخوة . بارك الله فيكم أستاذ طارق على هذه النقولات التي تتحفنا بها. أظن أن جدلية ( المصادر ) لا زالت هي حديث الساعة بين المستشرقين والمسلمين. وقضية وثاقة القول المكتوب حتى لو أتى من حاقد غير عدل على نظيره الشفهي حتى لو أتى من شخص عدل وصادق ، هو أمر حاضر في ذهنية الغربي...

" فهل سنضرب الفهم الصحيح عرض الحائط لأن النصراني لا يفهم " أبداً ! وبإمكانك الرجوع للمشاركة رقم (٦) . وإن كنت تريد " بالفهم الصحيح " هو مايفهمه العربي حين يقرأ الآية ، فلا أظن الترجمة بوضعها الحالي تفي بالغرض . ملخص ما أقول : هو ( ترجيح) ما فهمته من معنى عندما أقرأ الآية كعربي - أي أن الأمر...

بارك الله فيك دكتور عبدالرحيم وشكر الله لك هذا النقل . =========== دعني أستعرض اعتراضات النصارى وعلى لسانهم لتتضح الصورة : ١- القرآن طلب منا ( تحكيم ) الإنجيل . ٢- لا نعرف إنجيلاً بين أيدينا سوى هذا الذين تقولون عنه محرف . ( ليس فيه أمر باتباع نبي أمي ولا وصف لصحابة ذلك النبي ) كما ذكر...

الأخ عبدالله نقلت كلام الطبري في أول صفحة من الموضوع . لعلك تعود له. والخلاصة أن ذلك المعنى والأسلوب قال به علماء التفسير .

" لا، لكن تقول أنه أسلوب في العربية، فهل الأسلوب هذا موجود في الإنجليزية لإستعماله بحيث يؤدي المعنيين معاً " هذا ما أريد جوابه ، وهذا سؤالي من البدء ! ========= سورة الأعراف الآية ١٥٧تطابق تماماً ما أريد قوله وتنتصر للقول الذي اخترته وليس العكس لو تأملت ! إذ أنها تأمرهم بالرجوع والتحاكم...

الاستفهام ليس إشكالاً ! إن كنتم مصرين على تقديم القولين في صفيح واحد - وهو مالا أراه - فهل الترجمة تقدمهما كذلك ؟ هذا هو السؤال . ======== " التاويل تفسيراً أو تحليلاً ..... وهذا ينطبق على تأويل الأصل كما ينطبق على تاويل الترجمة " ؟؟؟؟؟

الإخوة الكرام ، كون الآية إخبار عن ماذا قال الله لهم في زمن عيسى عليه السلام قول وجيه وراجح . فالطبري والرازي والقرطبي يقولون بهذا المعنى ، فالأسلوب مشهور عند العرب ، وحتى ابن كثير في تفسيره للآية على قراءة وليحكم (بلام التعليل) يحيلها لهذا المعنى. فمجدداً هذا الأسلوب مفهوم بلغة العرب ! بمعنى...

بعيداً عن خيارات الترجمة واختيار المفردة المناسبة، يبقى السؤال ما الذي يفهمه قارىء الترجمة من العجم ؟ هل سيفهمها على أنها ( أمرٌ ) لأولئك الذين في زمن عيسى عليه السلام ( أي بصيغة الماضي) وفعل الأمرهنا لا يعدو كونه أسلوب عربي صرف في السرد القصصي. أم سيفهمها أنها ( أمر لهم والآية تخاطبهم) ؟