الشخصية "الهلوعة" وسورة "المعارج"

ا

امانى يسرى محمد

New member
إنضم
03/01/2021
المشاركات
1,273
مستوى التفاعل
4
النقاط
38
العمر
60
الإقامة
مصر







​


في البداية لابد من يقين بأن هذا القرآن الذي بين أيدينا فيه شفاء ورحمة للمؤمنين،
فيعرض الإنسان نفسه على آيات القرآن فيجد فيها ما كان يبحث عنه،​


الإنسان خُلق من ضعف، وهذا الضعف يجعله في حالة خوف دائم، وهذا الخوف يجعله يبحث سريعًا عن سد فاقته،​


وهذا الهلع سببه فراغ الجوف من مصدر القوة الذي كان يركن إليه (من مال، شهرة، سلطة....إلخ)،​



في سورة المعارج نجد سؤالًا :​


"أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم؟!! كلا إنا خلقناهم مما يعلمون"​


دخول الجنة ليس بالطمع ، هذه مجرد أماني،​



(كَلَّا ۖ إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ) :
فأنتم تعلمون أصل خِلقتكم وما فيها من حقارة، فما قيمة هذه النطفة لتدخل الجنة ؟ّ!​


فدخول الجنة وتكريم الإنسان ليس بمادة خِلقته، بل هذه نفس طريقة إبليس التي سلكها حين قال
(أنا خير منه خلقتنى من نار وخلقته من طين)،​


بل الأعمال هي التي تُزكي هذا المخلوق من الماء المهين، حتى تعرج به من الطين إلى الله تعالى،​



وفي هذه السورة ألفاظ كثيرة تدل على الهلع والعجلة مثل:​


-خُلق (هلوعًا)
-إذا مسه الشر (جزوعًا)
-كأنهم إلى نصب (يوفضون)>> كأنهم إلى أصنامهم يُسرعون ليجدوا عندهم حل لمشاكلهم.
-يومَ يخرجون من الأجداث (سراعًا)
-جمع فأوعى
-فمال الذين كفروا قبلك (مهطعين)
-ولا يسأل حميم حميما
-يود المجرم لو (يفتدي) من عذاب يومئذ ببنيه >> من هلعه يمد يده على أغلى ما يملك ليفتدي به!​



حتى بداية السورة
(سأل سائل بعذاب واقع)
فقيل نزلت بسبب استعجال الكفار لنزول العذاب!
وهكذا الإنسان في بعض الأوقات من شده خوفه من الانتظار يتمنى نزول الأمر حتى لو كان فيه خطر عليه.​


ثم نجد في السورة صفة لله تعالى : من الله ذي المعارج​


نعمة عظيمة أن يبين الله لنا كيف نعرج إليه، وكيف نصل إليه، فمن يحب الله سيجد وسيلة يصل بها إليه سبحانه (إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله).​



(تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ )
فتعرج الملائكة بالأمر القدرى (من أعمال البشر وصحائف الأعمال وغيرها)
والبشر يعرجون إليه سبحانه بالأمر الشرعى،​


وعروج البشر إليه تدريجيّ، لا في خطوة واحدة،
بل هى معارج يرتقي فيها الإنسان خطوة تعلوها خطوة وهكذا،
الطريق إليه سبحانه تدريجيّ، ويحتاج إلى صبر جميل.​


فهذا الإله هو صاحب المعارج، صاحب الدرجات التي إذا أراد الإنسان أن يصل إليها فلا يصل إليها إلا به وبالإستعانه به، فهو وحده من يملكها ويتفضل بها عليهم.​



"تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره (خمسين ألف سنة) >>
فالمدة طويلة
(فاصبر صبرا جميلا) إنهم يرونه بعيدا (ونراه قريبا)"​


وهكذا الإنسان الذي يُسلم الأمر لله لا يرى الأشياء بعيده، فالله سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به، فبه يُبصر ، فكيف يرى الأشياء بعيدة؟!​


لذا قال: فاصبر صبرا جميلا
علاقته وتسليمه لله جميل، فصبره جميل​


ونعود مرة أخرى للإنسان الضعيف الخائف الهلوع،
​


كيف عالجت السورة النفس الهلوعة (التي تُسرع) في (الطريق الخاطئ) في البحث عن الأمان؟​


۱ -عالجت السرعة التي في الإنسان بحثّه على الصبر وتدريب النفس على ذلك
۲ -وعالجت توجهه السريع في الطريق الخاطئ بتصحيح سيره للطريق الصحيح​


أولا: عالجت السرعة التي فيه بحثه على الصبر وتدريب النفس،
وتدريب النفس لا يكون تدريبا عشوائيا، بل بالأخلاق الإسلامية،​


فجاءت السورة بأعمال يجعلها الإنسان نصب عينيه ليداوم عليها، وبالمداومة تتربى فيه "إرادة قوية" و"لياقة إيمانية" ،
​


"إن الإنسان خلق هلوعا * إذا مسه الشر جزوعا * وإذا مسه الخير منوعا* إلا المصلين * الذين هم على صلاتهم دائمون * والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم * والذين يصدقون بيوم الدين * والذين هم من عذاب ربهم مشفقون إن عذاب ربهم غير مأمون * والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون * والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون * والذين هم بشهاداتهم قائمون * والذين هم على صلاتهم يحافظون"​


وكلها صفات بدأت بالاسم الموصول : (الذين) = تدل على التمكن من هذا الأمر،
فهو في حالة تدريب مستمرة للنفس بهذه الصفات،​


وبدأت وانتهت بالصلاة:​


-بدأت (بالمداومة) على الصلاة = وهى المداومة على أصل الصلاة، ومعنى الدوام أن لا ينشغل عنها بشيء من الشواغل، فينزع نفسه من عالم الشهادة المنغمس فيه ليعرج بها في عالم الغيب.​


- ثم انتهت (بالمحافظة) على الصلاة = وهى المحافظة على أحوال الصلاة من خشوع ومراعاة شروطها وإكمال فرائضها وسننها وأذكارها.​


والذي يحافظ على الصلوات (أصلها وأحوالها) في الأوقات الصعبة، يستطيع أن يحافظ على أخلاقه في الأزمات الصعبة، فالصلاة المُقامَة على الحقيقة تنهى صاحبها عن الفحشاء والمنكر.​


ثانيا: عالجت التوجه السريع في الطريق الخاطئ بتصحيح سيره للطريق الصحيح،
فوجهت السورة الإنسان أن يصحح جهته بالعروج لله بالصلاة،​


فالصلاة تعرج به فيرى الأمور من أعلى، فيراها على حجمها الحقيقي، فتقر عينه ويهدأ قلبه،​


فإذا كنت بشرًا ضعيفًا، ولابد لك من فزع، فافزع للصلاة كما كان يفعل النبي عليه الصلاة والسلام إذا حزبه أمر.​


وتوكل على الحي الذي لا يموت، الحي القيوم الذي لا تأخذه سنه ولا نوم
فهو نعم المولى ونعم النصير​



درس مداواة النفس الهلوعة من خلال سورة المعارج ~ بتصرف​


داحمد عبد المنعم
​
 



تتضمن السورة وصف دقيق لأهوال يوم القيامة التي يكذب بها المكذبون، ففي هذا اليوم لا يبقى شيء في الدنيا على حاله؛ فتتغير السماء والأرض، وتصبح الجبال القاسية كالصوف اللين، ولا يقتصر التغيير على الجمادات، بل يصل إلى النفوس، ولا يهتم أحد في هذا اليوم إلا بسلامته وحده، ويكون مستعدا للتخلي عن كل شيء مقابل ذلك، ثم يأتي بعد هذا اليوم المخيف والحساب العظيم عذاب أليم في نار جهنم ينزع اللحم والجلد عن الجسم، وتدعو هذه النار المنكرين الذين كذبوا الأنبياء، والفرق كبير بين هذه الدعوى والدعوى التي دعاهم إليها الأنبياء في الحياة الدنيا.

يرشد الله تعالى إلى الطريقة المناسبة للصمود في هذا اليوم؛ وهي المحافظة على الصلاة، والتصدق بالأموال، والإيمان باليوم الاخر، والالتزام بما أمر الله به،

﴿ فَٱصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا ﴾ [ سورة المعارج آية:﴿٥﴾ ] يعني: صبراً لا جزع فيه. الطبري: 23/603.

﴿ فَٱصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا ﴾ [ سورة المعارج آية:﴿٥﴾ ] (فاصبر) أي: على أذاهم. ولا ينفك ذلك عن تبليغهم؛ فإنك شارفت وقت الانتقام منهم أيها الفاتح الخاتم الذي لم أبين لأحد ما بينت على لسانه. والصبر: حبس النفس على المكروه. البقاعي: 20/392.
(واهجرهم هجرا جميلا) (فاصفح الصفح الجميل) (وسرحوهن سراحا جميلا) (فاصبر صبرا جميلا) لأن الله جميل فقد أوصى بالجمال في كل شيء.

﴿ إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُۥ بَعِيدًا ﴿٦﴾ وَنَرَىٰهُ قَرِيبًا ﴾ [ سورة المعارج آية:﴿٦﴾ ] والله يراه قريباً؛ لأنه رفيق حليم لا يعجل، ويعلم أنه لا بد أن يكون، وكل ما هو آت فهو قريب. السعدي: 886.
"يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه" لم يذكر أنه يفتدي بأبويه ، لعظم منزلتهما، مع أنه يفر منهما لهول الأمر، وخوفا من مطالبته بحقهما / ناصر العمر

{يبصّرونهم يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ}
أرأيت إلى أحب الخلق إليك، من كنت تضعهم بين أهداب عينيك، إنهم أولُ من لو أُتيح لك أن تفتدي بهم من العذاب لفعلت!. يا له من مشهدٍ مَهول!.
حين تبصر بعينيك فلذات أكبادك يهيمون في فزع الحشر على وجوههم، فتُشيح عنهم مشغولاً بهمِّك، و هواجس نفسِك
فاحرص في دينك على ما ينفعك.

﴿ يَوْمَ تَكُونُ ٱلسَّمَآءُ كَٱلْمُهْلِ ﴿٨﴾ وَتَكُونُ ٱلْجِبَالُ كَٱلْعِهْنِ ﴾ [ سورة المعارج آية:﴿٨﴾ ] فإذا كان هذا القلق والانزعاج لهذه الأجرام الكبيرة الشديدة، فما ظنك بالعبد الضعيف الذي قد أثقل ظهره بالذنوب والأوزار. السعدي: 886.

﴿ وَتَكُونُ ٱلْجِبَالُ كَٱلْعِهْنِ ﴾ [ سورة المعارج آية:﴿٩﴾ ] العِهن هو الصوف، شبّه الجبال به في انتفاشه وتخلخل أجزائه. ابن جزي: 2/495.

﴿ كَلَّآ ۖ إِنَّا خَلَقْنَٰهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ ﴾ [ سورة المعارج آية:﴿٣٩﴾ ] وفي المقصود بهذا الكلام ثلاثة أوجه؛ أحدها: تحقير الإنسان والردّ على المتكبرين. الثاني: الردّ على الكفار في طمعهم أن يدخلوا الجنة؛ كأنه يقول: إنا خلقناكم مما خلقنا منه الناس، فلا يدخل أحد الجنة إلا بالعمل الصالح؛ لأنكم سواء في الخلقة. الثالث: الاحتجاج على البعث بأن الله خلقهم من ماء مهين، فهو قادر على أن يعيدهم؛ كقوله: (ألم يك نطفة من مني يمن) [القيامة: 37]. ابن جزي: 2/495.

﴿ ٱلَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَآئِمُونَ ﴿٢٣﴾ ﴾وقوله تعالى: ﴿ وَٱلَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ﴿٣٤﴾ ﴾ [ سورة المعارج آية:﴿٢٣﴾ ] وكرر ذكر الصلاة لاختلاف ما وصفهم به أولاً وما وصفهم به ثانياً؛ فإن معنى الدوام هو أن لا يشتغل عنها بشيء من الشواغل -كما سلف- ومعنى المحافظة أن يراعى الأمور التي لا تكون صلاة بدونها. الشوكاني: 5/293.

﴿ وَٱلَّذِينَ هُم بِشَهَٰدَٰتِهِمْ قَآئِمُونَ ﴾ [ سورة المعارج آية:﴿٣٣﴾ ] لا يُعبد إِلا إِيَّاه بجَميعِ أَنواعِ الْعبادةِ، فَهذا هو تحْقيق شهادة أَن لا إِلَه إِلا اللَّه، ولهَذا حرَّم اللَّه علَى النَّارِ من شهِد أَن لا إِلَه إِلا اللَّه حقيقَةَ الشهادة، ومحَال أَن يدخل النار مَنْ تحَقَّق بحَقيقَة هذه الشهادة وقَام بها، كَما قَال تعالَى: (والذين هم بشهاداتهم قائمون) فَيكُون قَائمًا بشهادته في ظَاهرِه وباطنهِ، في قَلْبِه وقَالَبِه، فَإِن من النَّاسِ مَنْ تكُون شهادته ميِّتةً، ومنهم مَنْ تكُون نائمةً، إِذا نبهت انْتبهت. ابن القيم: 3/197.

﴿ وَٱلَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ ﴾ [ سورة المعارج آية:﴿٢٧﴾ ] خائفون على أنفسهم مع ما لهم من الأعمال الفاضلة؛ استقصاراً لها، واستعظاماً لجنابه عز وجل؛ كقوله تعالى: (والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون) [المؤمنون: 60]. الألوسي: 15/71.

﴿ إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ خُلِقَ هَلُوعًا ﴿١٩﴾ إِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ جَزُوعًا ﴿٢٠﴾ وَإِذَا مَسَّهُ ٱلْخَيْرُ مَنُوعًا ﴿٢١﴾ إِلَّا ٱلْمُصَلِّينَ ﴾ [ سورة المعارج آية:﴿١٩﴾ ] وذكره الله على وجه الذم لهذه الخلائق؛ ولذلك استثنى منه المصلين؛ لأن صلاتهم تحملهم على قلة الاكتراث بالدنيا، فلا يجزعون من شرها، ولا يبخلون بخيرها. ابن جزي: 2/495.
{إن الإنسان خلق هلوعا إذا مسه الشر كان جزوعا إذا مسه الخير كان منوعا إلا المصلين) إلى من يشتكي سرعة الإنفعال والهموم اضبط صلاتك تنضبط انفعالاتك

وصف الله اﻹنسان بأنه(خلق هلوعا)و(لفي خسر)و(لظلوم كفار)و(لربه لكنود)وهذا أصل فيه،واستثنى الله القلة(إلا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون..)
من أعظم أسباب الاستقرار النفسي المداومة على الصلاة{ إن الإنسان خلق هلوعا...}

﴿ إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ خُلِقَ هَلُوعًا ﴿١٩﴾ إِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ جَزُوعًا ﴿٢٠﴾ وَإِذَا مَسَّهُ ٱلْخَيْرُ مَنُوعًا ﴿٢١﴾ إِلَّا ٱلْمُصَلِّينَ ﴾ [ سورة المعارج آية:﴿١٩﴾ ] فالنفس لا تكون إلا مريدة عاملة، فإن لم توفق للإرادة الصالحة وإلا وقعت فى الإِرادة الفاسدة والعمل الضار؛ وقد قال تعالى: (إن الإنسان خلق هلوعاً*إذا مسه الشر جزوعاً*وإذا مسه الخير منوعًا*إلا المصلين) فأَخبر تعالى أَن الإنسان خلق على هذه الصفة، وأن من كان على غيرها فلأَجل ما زكاه الله به من فضله وإِحسانه. ابن القيم: 3/196.

﴿ يُبَصَّرُونَهُمْ ۚ يَوَدُّ ٱلْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِى مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍۭ بِبَنِيهِ ﴿١١﴾ وَصَٰحِبَتِهِۦ وَأَخِيهِ ﴿١٢﴾ وَفَصِيلَتِهِ ٱلَّتِى تُـْٔوِيهِ ﴿١٣﴾ وَمَن فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنجِيهِ ﴾ [ سورة المعارج آية:﴿١١﴾ ] وبدأ جل ثناؤه بذكر البنين، ثم الصاحبة، ثم الأخ، إعلاماً منه عباده أن الكافر من عظيم ما ينزل به يومئذ من البلاء يفتدي نفسه، لو وجد إلى ذلك سبيلاً بأحب الناس إليه كان في الدنيا، وأقربهم إليه نسباً. الطبري: 23/606.

﴿ ثُمَّ إِنِّى دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا ﴿٨﴾ ثُمَّ إِنِّىٓ أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا ﴾ [ سورة نوح آية:﴿٨﴾ ] ذكر أولاًً أنه دعاهم بالليل والنهار، ثم ذكر أنه دعاهم جهاراًً، ثم ذكر أنه جمع بين الجهر والإسرار، وهذه غاية الجد في النصيحة وتبليغ الرسالة صلى الله تعالى عليه وآله وسلم. ابن جزي: 2/495.

الدروس المستفادة من سورة المعارج

تُوجد العديد من الدروس والعبر المُستفادة من قراءة سورة المعارج، ومنها ما يلي[٥]:

تَعَرُّضْ الرسول -صلى الله عليه وسلم- للإيذاء والسُخْرية والتَكذيب من المُشركين، وصَبرِه على أذاهم في سبيل إكمال الدعوة إلى الله تعالى، مما يعطي درسًا في وجوب الصبر على أعداء الدين.

ذِكر طبيعة الإنسان التي خلق عليها وأنَّه يفزع ويخاف عندما يتعرَّض للألم، ويُصبح بَخيلا متكبرًا متعاليًا عندما يملك المال الكثير أو الصحة القويَّة ويَنسى أن يَشكر صاحب الفضل في ذلك وهو الله تعالى، إذ إنّ من واجب العبد المسلم أن يُقاوم هذه الفطرة ويعمل كما أمرته التعاليم الإسلامية ويشكر الله.
يَختلف المؤمن عن غيره في أنه لا يجزع ولا يخاف عند الشدائد بل يصبر على ما أصابه، ولا يَتَكبَّر على الناس إذا ما أصبح عنده من المال أو القوة، ويَكون لله شكورًا وينفق مِمَّا أعطاه الله تعالى


المصدر الكلم الطيب و حصاد التدبر
​
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
عودة
أعلى