آخر محتوى من قبل حسن الاسامي

السلام عليكم أخي شايب، أتقصد اللوغو الموجود في أعلى يمين الصفحة؟ إنه يعمل و بالضغط عليه تعود إلى الصفحة الرئيسية. يمكنك باستعمال inspect element في متصفح google التأكد من ذلك: <a href="http://vb.tafsir.net/"> <img border="0" src="http://vb.tafsir.net/styletafsir/logo.png" alt="ملتقى أهل...

ما أكثر تعلقك بهذه السورة :) أسأل الله سبحانه أن ينفعك بها و ييسر لك تأويلها ويجعلها لك نورا. أما سؤالك: فَقَالَ لَهُ الرَّاهبُ : أَيْ بُنَيَّ أَنْتَ اليَومَ أفْضَل منِّي قَدْ بَلَغَ مِنْ أَمْرِكَ مَا أَرَى ،وإنك ستبتلى ..!!!! كيف علم الراهب بأن هذا الغلام سيبتلى ..!!! علمه من دينه والله أعلم،...

بسم الله الرحمن الرحيم. جزاكم الله خيرا أخي عبد الكريم على اجتهادكم. أختي في الله أم البراء، سأحاول أن أقرب المعنى الذي ذكره أغلب المفسرين والذي أراه الأقرب للمراد منها والله أعلم، وإن كنت لا أستبعد أن تحتمل الآيات معان أخرى لم يذكروها. يقول الله سبحانه: "وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ...

هذا القول من الدكتور عبد الرحمن هو الأقرب لحقيقة الأمر والله أعلم، وله شاهد من السورة يعضده في قولهم: "قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم". فلو شاهدوا من حالهم مثل الذي وصفهم الله سبحانه به أثناء نومهم أو استطالت أظافرهم وشعرهم لاستدلوا منه على أن نومهم استغرق شهورا أو سنوات وليس يوما أو بعض يوم والله...

هذا مثال على التوسع المذموم وفيه جواب من شيخ الإسلام على بعض الأسئلة التي طرحت في هذا الموضوع: "وَقد ابتدعت القرامطة الباطنية تَفْسِيرا آخر كَمَا ذكره أَبُو حَامِد فِي بعض مصنفاته كمشكاة الْأَنْوَار وَغَيرهَا أَن الْكَوَاكِب وَالشَّمْس وَالْقَمَر هِيَ النَّفس وَالْعقل الفعال وَالْعقل الأول...

بسم الله الرحمن الرحيم قِدَم التفاسير لا يعيبها والتقليد في اللغة لا مفر منه، وحاصل كلامك في المداخلتين أمران: 1. عطف الشيء على نفسه من الركاكة التي يجب تنزيه القرآن عنها. 2. لفظ الكتاب يطلق أيضا على الكون و هو المقصود عندك في الآيتين. أما النقطة الأولى فقد بينتُ لك بما سقتُه من أقوال جملة...

اسمح لي أخي محمد أن أمر بك مرة أخرى على أقوال المفسرين التي اطمأن إليها فؤادي لعلك تجد فيها ما وجدتُ، فإن فيها إجابات على كل تساؤلاتك، خاصة قولك "فلا وجه لعطف القرآن على الكتاب بنفس المعنى والدلالة. ولا يعطف الشيء على نفسه" : نظم الدرر: وكان الجمع بين الوصفين الدال كل منهما على الجمع إشارة إلى...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أختي عائدة أتقصدين الرسالة التي تجدينها في هذا الرابط؟ ( إعجاز سورة الكوثر ) للزمخشري

لم أكن أود أن أضيف كلمة مني بعد ما قدمتُه من كلام علمائنا الأجلاء الذي يوضح غاية الوضوح أنهم كانوا متفقين على أن الذي وسوس إلى آدم هو إبليس وإن اختلف بعضهم في حضوره. وليس في كلامهم أنه كان في الجنة شيطان آخر إلى جانب إبليس هو الذي قام بالوسوسة. وقد أوردتُ كلام ابن عطية الواضح في هذه المسألة و...

فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ (20) وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21) - الأعراف تفسير...

تفسير الطبري: القول في تأويل قوله تعالى: {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا} [البقرة] قال أبو جعفر: ... أزلَّه غيره: إذا سبب له ما يزلّ من أجله في دينه أو دنياه، ولذلك أضاف الله تعالى ذكره إلى إبليسَ خُروجَ آدم وزوجته من الجنة، فقال:"فأخرجهما" يعني إبليس"مما كانا فيه"، لأنه كانَ الذي سَبَّب...

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى (116) فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (117) - طه فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا...

جزاكم الله خيرا دكتور. نرجو من الله سبحانه ألا يشغلنا عن كتابه شيء فنشقى. { زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ } [البقرة:212] مما تبين لي من...

السلام عليكم أخي هاني لقد جادلت العماني فأحسنت جداله، وما عليك أن يقتنع بما قدمت من الحجج إنما عليك البلاغ، فلا تكلف نفسك بالإقتصار في بحثك على الأدلة التي يقبلها منهجه وقد قدمت له الدليل من المنهج الحق، وإلا اضطررك إذا جادلته في غير هذه المسألة أن لا تأتي إلا بالأدلة التي يقبلها منهجه وفي ذلك...

الموقع حسن التصميم. بارك الله لكم جهودكم وأتم لكم أمركم ونفعنا بعلمكم.