519603
أرى أن الوعيد في الآية أعظم وعيد على الإطلاق !
لأنه وعيد ليس على الفعل ، بل على مجرد إرادة الفعل...والقاعدة في الجزاء والمؤاخذة عند رب العالمين ما رواه الإمام البخاري في الصحيح:
إنَّ اللَّهَ كَتَبَ الحَسَناتِ والسَّيِّئاتِ ثُمَّ...
441 نتائج في 0.1624 ثواني.
-
519385 لكي نقف عن كثب على التدبير الإلهي بشأن ابن تيمية لا بد من نظرة شمولية تستوعب الوضع الفكري في زمن ابن تيمية - في الشق الثاني من القرن السابع-
1- كان الحدث الأهم هو انكسار شوكة المعتزلة فلم يبق منهم إلا فلول هنا وهناك...
2- ساد الرأي القائل إن الأشعرية هو مذهب...اترك تعليق:
-
التقسيم الثلاثي للتوحيد خطأ
519327 التقسيم الثلاثي للتوحيد خطأ
شاع عند المتأخرين – خاصة - تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام :
1- توحيد الالوهية أو توحيد العبادة.
2- توحيد الربوبية.
3- توحيد الأسماء والصفات.
والحقيقة أن القسم الثالث يجب أن يحذف ويقتصر على توحيدين... -
519319 7-
ثم سلط الله الدارقطني على صحيح البخاري لكيلا تكون بعد ذلك أدنى ذريعة للشك ، فقد شمرالدارقطنى على ساعديه ليغربل الصحيح وينقد الرجال والروايات دون محاباة أو مجاملة،...اترك تعليق:
-
519305 شكرا للمتابع الكريم...
وأقول جوابا عن سؤالك أو ملاحظتك:
لا يخلو أن يكون المخاطبون في سورة "التكاثر" شاكين(جاحدين) أو مؤمنين،
فإن كانوا شاكين فلا إشكال فقد علموا اليوم يقينا ما شكوا فيه أو جحدوه من قبل.
وإن كان المخاطبون من المؤمنين فقد...اترك تعليق:
-
تقرير عن تجربة خليل الرحمن المختبرية
519301 تقريرعن تجربة خليل الرحمن المختبرية
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ... -
519249 48-
وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ [يوسف : 45]
يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ...اترك تعليق:
-
519213 5-
ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ . بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ [ق]
هذه الافتتاحية العجيبة جاءت موسومة ببلاغة الحذف...
1- حذف المقسم عليه
2- حذف المضروب...اترك تعليق:
-
519195 سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى
التوحيدان مقترنان في حجاج التنزيل ، فإن ذكر توحيد العبادة أولا جاء توحيد الربوبية دليلا عليه ، وإن ذكرت الربوبية أولا جاء توحيد العبادة بعدها لازما عنها، والجدال مع المشركين لا ينفك عن الأمرين:
الاستدلال والإلزام...
الإلزام...اترك تعليق:
-
519133 إن ما يلفت النظر في هذه السورة الكريمة هو الجمع بين التركيز والاستيعاب ،فقد كادت أن تلخص القرآن على نحو ما ذكر المفسرون في شـأن فاتحة الكتاب..
فالكلمات السبع الأولى فقط جمعت كل أنواع التوحيد:
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى
سبح : تنبيه على...اترك تعليق:
-
519129 4-
الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) [البقرة : 1 - 2]
عندما يتلو المرء هذا الافتتاح يعد ثماني كلمات بحسب الرسم ،ولكن لو شاء أن يعد الجمل المكونة له لأخذه العجب ذلك لأن مرونة التركيب تسمح بتعدد الاحتمالات، فالافتتاح :
جملة واحدة -إن شئت-
...اترك تعليق:
-
519127 47-
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13) وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ...اترك تعليق:
-
519087 الصلاة – بمعنى الدعاء- تتعلق بالصبرمن جهتين:
1- علاقة تجاوركما هو ظاهر الآية- بدلالة حرف العطف - فيكون المبتلى مأمورا بالجمع بين الصبر والدعاء..
2- علاقة تسبب فتكون الصلاة متقدمة على الصبر تقدم السبب على الأثر...ذلك لأن الصبر ليس من خلق الإنسان بل هو نفسه منحة ربانية
وَاصْبِرْ...اترك تعليق:
-
سورة "التحريم" وحي إلهي قطعا...
519085 سورة التحريم وحي إلهي قطعا
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [التحريم : 1]
الافتتاحية تضمنت شيئا من الشدة ،
فهي أشد من افتتاحية سورة "الصف" على... -
519083 3-
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [التحريم : 1]
الافتتاحية تضمنت شيئا من الشدة ،
فهي أشد من افتتاحية سورة "الصف" على اعتبار أن العتاب...اترك تعليق:
يعمل...
اترك تعليق: