نتائج البحث

  1. أ

    الفرق بين " اليهود" و "بني إسرائيل" في بلاغة القرآن

    ولأمر ما لم يرد في التنزيل بتاتا عقيدة أو جماعة منسوبة – لفظا- للمسيح فلا تجد فيه "مسيحية" ولا "مسيحيون" ، ذلك لأن الكتاب لا يأتيه الباطل من أي جهة كانت، فلو قال "مسيحية" لصححها ولو قال "مسيحيون" لزكاهم، لأن المسيح حق والمنسوب إلى الحق حق مثله ، فكيف يصحح الله عقيدة التثليث وكيف يزكي من يقول...
  2. أ

    الفرق بين " اليهود" و "بني إسرائيل" في بلاغة القرآن

    ما اليهودية؟ اليهودية ليست دينا سماويا كما هو شائع بين الناس- إذ يقولون الديانات السماوية الثلاث - ولا النصرانية أيضا ،ولا شك أن جمع الدينين مع الإسلام تحت مقولة "الدين السماوي" لا يخلو من تدليس وتلبيس...ونحن لا يهمنا حكم الناس وإنما يهمنا حكم الله الذي يقول : إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ...
  3. أ

    الفرق بين " اليهود" و "بني إسرائيل" في بلاغة القرآن

    - المعتبر في اسم اليهود شيء واحد :هو العقيدة ، ولا دلالة في الاسم على سلالة أو نسب ، فقد يكون اليهود من بني إسرائيل (وهو الغالب ) وقد يكونون من غيرهم ، فكل من اختار عقيدتهم فهو يهودي مثلهم ، ولا يشترط أن ينتهي نسبه إلى الأسباط.. ومن أمثلة ذلك في عصرنا : جماعة الفلاشا (أو يهود الفلاشا) معظمهم...
  4. أ

    اعرف صاحبك المنافق بفضل القرآن !

    اعرف صاحبك المنافق بفضل القرآن ! وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ [المنافقون : 4] وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ [محمد : 30] هي علامات ثلاث يضعهن القرآن بين يديك لترصد صاحبك المنافق الذي يجالسك وقد جعل الله تلك العلامات موزعة...
  5. أ

    الفرق بين " اليهود" و "بني إسرائيل" في بلاغة القرآن

    المعتبر في اسم ( بنو اسرائيل) أمران : - مقوم النسب - وميزة المسار التاريخي (أو الحضاري) ولا عبرة بالمقومات الأخرى من دين أو وطن أو اجتماع... فإذا أطلق القرآن على جماعة اسم "بني إسرائيل" فلا بد أن ينتهي نسبها إلى النبي يعقوب ، كيف والقرآن قد أسس مبدأ عاما لا ينسب بموجبه فرد أو جماعة إلا...
  6. أ

    الفرق بين " اليهود" و "بني إسرائيل" في بلاغة القرآن

    ما دلالة (بنو اسرائيل) في القرآن؟ هل (اليهود ) أعم أم أخص أم مساو ل (بنواسرائيل)؟ قبل البحث في الموضوع يتعين علينا الإشارة إلى طريقة القرآن في توظيف المعنى المعجمي وبيان تلك الطريقة بمثال توضيحي: القرآن عربي لا يستعمل المفردة إلا بمعانيها المعجمية المتداولة ، وقد نضيف قيد (زمن النزول) لأن...
  7. أ

    توقيعات على آيات

    65- فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [النساء : 65] آية شديدة لفظا ومعنى: فتحت بالجمع بين التوكيد اللفظي والتوكيد المعنوي التوكيد اللفظي في تكرار لا النافية...
  8. أ

    تدبر شامل لسورة الأعلى

    إذا ذكرالعلم بالجهروالسر فالأصل تقديم الجهر- كما بينا- ومعرفة مثل هذه الأصول في الدلالات لها قيمة كبيرة في علم التفسير وكذلك معرفة عادات القرآن في التعبير، لأن أي عدول عن القاعدة وأي تخلف عن العادة لهو بمثابة دعوة للتدبروهذا نهج يتبعه القرآن لتيسيرالذكر...وعلى هذا النهج نجد في القرآن مواضع كثيرة...
  9. أ

    سورة الانشراح: لفتة بلاغية ، وتنبيه على خطأ شائع في التفسير.

    سورة الشرح هو الاسم المشهور وقد ورد اسم سورة الانشراح عند بعض المفسرين....وخروجا من الخلاف المعروف هل اسماء السور توقيفية أم اجتهادية نرجو العدول عن الانشراح إلى الشرح وشكرا...
  10. أ

    سورة الانشراح: لفتة بلاغية ، وتنبيه على خطأ شائع في التفسير.

    سورة الانشراح: لفتة بلاغية ، وتنبيه على خطأ شائع في التفسير 1-اللفتة: أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ لنلحظ الطباقين في الاسمين : صَدْرَكَ/ ظَهْرَكَ والطباقين في الفعلين : وَضَعْنَا/ وَرَفَعْنَا ثم ينشأ من...
  11. أ

    تدبر شامل لسورة الأعلى

    إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى [الأعلى : 7] 1- صفة العلم جاءت خاتمة لمجموعة الصفات العلية التي وردت في استهلال السورة وذكرت بعد الوعد بالإقراء ( سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى ) لأنها الصفة المناسبة للوحي ونزوله: لَكِنِ اللَّهُ يَشهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ...
  12. أ

    تدبر شامل لسورة الأعلى

    واقعة ذي اليدين ومسألة تقصير الصلاة صحيحة مشهورة ، فقد صلى الرسول صلى الله عليه وسلم بالصحابة صلاة لم يأت فيها بكل ركعاتها، فقال ذُو اليَدَيْنِ: يا رَسولَ اللَّهِ، أنَسِيتَ أمْ قَصُرَتِ الصَّلَاةُ؟ قَالَ: لَمْ أنْسَ ولَمْ تُقْصَرْ....وفي رواية " كل ذلك لم يكن " وأجاب ذو اليدين : " قد كان بعض ذلك...
  13. أ

    تدبر شامل لسورة الأعلى

    سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى (6) إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ... الاستثناء حقيقي وليس صلة كما ذهب بعضهم،والرسول قد ينسى بعض ما يوحى إليه ، لكن الله سيذكره بما نسي لأن الوحي محفوظ ، فإن قيل ما الحكمة من جعل الرسول ينسى ثم يذكر؟ قلنا فيه حكمة بالغة وهي التأكيد على بشرية الرسول، فالنسيان صفة من جبلة...
  14. أ

    هل شيبت هذه الآية النبي صلى الله عليه وسلم!؟

    هل شيبت هذه الآية النبي صلى الله عليه وسلم!؟ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [هود : 119] آية مخيفة حقا نستشعر معها غضب الرب، ليس من معنى الآية فحسب بل من جرسها أيضا: لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. اسمع...
  15. أ

    تدبر شامل لسورة "الكافرون"

    بين سورة (الكافرون) وسورة (الإخلاص) تقابل بديع على أكثر من وجه: 1- سورة (الكافرون) عن العبادة وسورة (الإخلاص) عن المعبود. 2- في كل آيات وجمل (الكافرون ) ضمير يعود على الرسول صلى الله عليه وسلم : "لا أعبد – ما أعبد- ولا أنا عابد – ما أعبد- ولي دين" في كل آيات الإخلاص اسم أو ضميريعود على الله ...
  16. أ

    نحو توصيف بلاغي للعلم الأعجمي في القرآن...

    التأريخ بحِسَاب الجُمَّل من الإبداع الأدبي الذكي لكن ليس له ذكر في مصنفات البلاغة لسببين: الأول : تأخره في الظهور فلم يتبلور إلا بعد أجيال من تأسيس البلاغة واكتمال مباحثها الثاني : انصراف البلاغيين المتأخرين إلى شرح متون الرواد وتسهيلها بالحواشي والتقريرات وأغلقوا باب التجديد والاجتهاد فلم يكن...
  17. أ

    نحو توصيف بلاغي للعلم الأعجمي في القرآن...

    قال الزمخشري: "لا ترى باباً في البيان أدقَّ ولا ألطف من التورية ولا أنفع ولا أعون على تعاطي تأويل المتشابهات في كلام الله ورسوله" ابتهاج الزمخشري بالتورية متوقع من معتزلي فقد فتحت نافذة أخرى للهروب من سلطة بيان التنزيل ، فله الآن أن يقول عن "استواء الرحمن على العرش" و"السموات المطويات بيمينه"...
  18. أ

    نحو توصيف بلاغي للعلم الأعجمي في القرآن...

    ننطلق من هذه الازدواجية الملحوظة في العلم من أجل تصنيف ممكن ضمن جدول وجوه البلاغة المعروفة في الدرس البلاغي التقليدي خاصة تلك الوجوه ذات الدلالة المزدوجة ، وقبل ذلك لا بد من طرح السؤال المنتظر: هل العلم الأعجمي في القرآن من (البيان) أم من (البديع)؟ لعله أقرب إلى باب (البيان)، لأن القصد منه هو...
  19. أ

    نحو توصيف بلاغي للعلم الأعجمي في القرآن...

    2- أطروحة صاحب كتاب (العلم الأعجمي في القرآن مفسرا بالقرآن) تتلخص في بيان منهج القرآن في ذكر العلم الأعجمي: فحيثما ورد هذا العلم في القرآن جاء معه معنى ذلك العلم في لغته الأصلية إشارة لا تصريحا... وقد قلنا من قبل إن العلم في اللغات الإنسانية مزدوج الدلالة، فهو يدل أولا على الشخص المسمى ويدل...
  20. أ

    معان بغير حساب في قوله تعالى :" يرزق من يشاء بغير حساب"

    هذا تنبيه خفيف يتعلق بما سميناه" معنى الواجهة " أي المعنى الذي يفهمه المتلقي مباشرة بدون جهد كبيرمن التدبر..ذلك المعنى ليس من الضروري أن يكون واحدا فقد يتعدد فيفهم فريق معنى ويفهم فريق آخرمعنى ، أو يردان معا على المتلقي بنفس الجلاء والظهور دون أن يكون أحدهما عنده أخفى من الثاني مثاله قوله تعالى...
عودة
أعلى